上古时期桑主题的文化流变

桑是中国古代农耕文化的象征,承载着丰富的文化信息。从文学艺术的角度考察,上古时期的桑主题经过《诗经》和《陌上桑》的两次转折,实现了由宗教神话向人事理性以至于政治道德的转换,成为先秦杂文化走向两汉大一统文化的一个标志,并最终成为中国古代文学中具有原型意义的文学母题。     

近年学界对基督教在华传布史的研究

最早开始进行基督教在华传布史研究的是教会团体及传教士本身，此类著述从教会的角度探讨传教活动的成败得失，在教会内部流传。２０世纪初，在华教会经历了１９世纪下半叶的腥风血雨后，有过短暂的“黄金时期”。这个时期内，国内基督教界人士多有著述问世，旨在回应既往事件的负面影响所带来的挑战，同时对教会的未来作出展望。此类论著因研究者的宗教立场而带有护教论色彩。传教士在中国民间的传教过程中（特另是１９世纪下半叶），由于中西间认识上的隔该，传教士队伍和人教民众的鱼龙混杂，使得教案频发，从而最终激起大规模的反洋教斗…     

宗教文化旅游资源的模糊综合评价——以嵩山地区为例

宗教文化是我国传统文化的重要组成部分,随着"一带一路"战略的实施和旅游业的不断发展,宗教文化旅游已逐渐成为一个旅游热点。以嵩山宗教文化资源作为实证研究对象,通过构建评价指标体系并运用层次分析法和模糊综合评价法,对嵩山宗教文化旅游资源进行定量分析和综合评价。研究表明嵩山宗教文化旅游资源的综合评价结果为较好,其中文化价值、体验价值和观赏价值对评价结果贡献最大,而旅游商品和环境保护贡献最小。最后在评价的基础上提出了嵩山旅游区集社会效益、环境效益、经济效益为一体的合理化建议。     

沉浮的世界——高尔基小说中底层女性形象的美学意蕴

高尔基把底层女性形象放置在１９世纪末２０世纪初无产阶级革命的背景上，塑造了传奇型、蒙昧型、迷惘型和自主型四类女性形象，系统地展示了底层女性的精神成长历程，并对她们的宗教意识、母性意识进行了新的探索，展示了高尔基无产阶级美学观的形成和发展     

浅析市场经济的道德基础

市场经济是一种规范秩序化的理性经济，道德伦理是其规范秩序的资源构成部分，市场经济本质上是一种与人的切身利益相关联的道德价值话动，它本身需要有其道德基础并使之为其发展提供价值导向，而这一活动的实现是现实行的。     

张承志小说宗教情结的文学表述

张承志的宗教情感来自于民族血脉和对伊斯兰坚忍不屈的感动。由于是在汉文化背景下长大的作家，他的初期创作受不同宗教思想的影响，经历了文化追寻后，找到了精神故乡皈依了伊斯兰。文学和宗教有许多共同之处，《心灵史》实现了文学和宗教的联姻。新时期的文学宗教热，表现了对人生意义和价值的文化思考。     

浅谈宗教与少数民族传统体育的发展

少数民族传统体育自产生后,依附于生产方式、传统文化、传统习俗、庆典节日、舞蹈、军事等,还同祭祀、供奉、敬神等宗教活动相结合,既是心理的满足,又是社交的手段,宗教活动对少数民族传统体育的形成和发展起到了积极的促进作用。     

论道德教育的社会图像——一种对于道德教育发生过程的卢梭式观察

道德教育的社会图像是指道德教育作为一种社会事实,有着独特的社会构造和发生方式。道德教育的根本任务不是直接让人学习具体的道德规范,而是将人放置在一个由宗教、家庭和政治构成的连续体中,以便让人真正理解宗教的自然法则、家庭的爱欲原则和政治的契约规则。自然宗教、原初家庭和公共政治作为最基础的社会事实,滋养了人的本性和行为,也让人在连续的经验世界中接受了一套完整的道德教育。卢梭在《爱弥儿》第四卷和第五卷中以图像化的方式呈现了这样一个连续的道德教育过程,深入诠释这一过程有利于我们对道德教育的社会性质和存在形态形成新的认识。     

精神障碍抗辩的中世纪简史

精神迷乱者的形象在中世纪的记载里,常常因文明形态差别迥异。因精神障碍而作出的行为,时而因法律人格的否认而不加处罚,时而因揭示了原罪而使当事人受到严惩。总体而言,西方文明在日耳曼部族传统与宗教势力的双重结构下,对于精神障碍者的态度是严厉、排异甚至力图消灭。同时兴起的追猎巫者运动,也是对于精神障碍者的一场浩劫。相比之下,保存了希腊文明的东罗马帝国以及更遥远的伊斯兰世界,对于精神障碍者的态度就温和许多:将其视为着魔者,使其受精神障碍支配的行为归于无效。同时出于盖伦传统的影响,将精神障碍的原因归于人的大脑,从而为未来的医学心理学发展埋下种子。两种不同的思路共存并互相影响,将精神障碍抗辩的主题引入近代。     

简单爱的缺陷美——浅析造成《简·爱》缺陷的成因

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。本文试图通过对作者的自身经历、宗教因素以及社会环境等方面的研究,着重分析了造成《简·爱》缺陷的成因。