宝物神奇各异，法力超乎寻常

编辑导语 写仙写佛写妖,离不开对法宝的描绘。《西游记》一书描绘了众多神奇各异、法力超常的法器宝物,极大地丰富了作品的奇幻形式,提升了作品的浪漫主义艺术成就。今天,就让我们一起走进这部名著,去欣赏那些法力无边的神器……     

奇品未识名 共赏盼相析

笔者醉心于淘宝多年，近日，终得奇宝。欣喜之余，撰文与大家共赏。     

生活中的防病宝物

在中医看来，万物皆可入药。即使是平时被我们扔掉的很多不起眼的无用之物，在治病防病方面也可能是“宝物”。     

《太平广记》中龙宫取宝故事及其文化内涵

龙是神话小说中呼风唤雨的神灵,也是中国人心目中的精神象征。龙宫,作为龙的住所,在《太平广记》中被塑造成遍地珠宝、气势恢宏的圣地,引发人们进入龙宫获取宝物的无尽遐想。究其缘由,主要是与印度佛教的传入和人们对未知世界的好奇及文人对现实生活不满而产生的遐想密不可分。     

清代通俗小说宝物崇拜与辽沈战争

明代国人对先进兵器的需求,有了事关国运家邦命运的迫切性。外来火器,在明末辽沈战场上发挥了举国震惊的威力,也受到具体操作者素质、技术等方面的制约。清代通俗小说的描写却依旧承袭道教和民间秘密宗教中的法术,叙事偏重在以辉煌的结局强调宝物的威力,缺少一种战争工具本身的技术性展示。小农经济下的平民心理,考虑的依旧是眼前易于操作,并不真正关注具体操作过程和操作者素质,把事情简单化和理想化了。同时,将宝贝兵器视为百试不爽的万能法宝,也极为形象地状写出人们受到时代、观念积习的限制,在先进兵器期盼方面的局限性。     

文化镜像下民间海洋故事的宝物幻想及其意蕴

民间海洋故事中的宝物形态各异,按照功能不同,大体可分为神奇动物类、日常器物类及魔力御敌类,并以幸运赠宝、主动索宝、识宝易宝等情节模式加以传奇演绎。宝物幻想作为人与海洋互动的媒介,聚焦宝物形态及其叙事模式,可以窥见文化镜像下民间海洋意识和价值取向变迁。宝物形态由从物质化向着精神化过渡,与涉海群体认知海洋、经略海洋意识趋强的发展轨迹一致;围绕宝物展开的二元对立叙事,又较为鲜明地呈现了农耕文明影响下的海洋逐利表达。     

齐威王论“宝”

一次,齐威王与魏惠王一起在郊外打猎。魏惠王问：“齐国有宝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王很得意地说：“我们魏国虽小,但有直径一寸大、能够照亮前后12辆车的明珠10枚,像齐国这样的大国,怎么反而没有呢？”齐威王说：“我看中的宝物与你说的大不一样。     

从《李柏文书》的失窃看日本人对华宝物的攫取心态

1909年2月,一个名叫橘瑞超的日本人借探险之名来到我国新疆罗布泊地区,在楼兰古城废墟中发现《李柏文书》,然后迅速抓起,裹入囊中。与西方诸强的偷盗者一样,橘瑞超这次发现也没有知会中国政府,而是将其据为己有,偷运回国,并擅自予以公布。《李柏文书》问世后,西方文化界一片轰动。就在这片轰动声中,偷盗者本人,橘瑞超随即一夜蹿红,成为名噪一时的探险家。     

宝物盒（外二首）

打针吃药很烦人，但是装药的盒子真好看。我，乖乖地把药都吃完。     

佛寺与宫廷的宝物——唐代铜器

中国在商周时期进入青铜时代，那时的古人已掌握了冶炼、翻模、制范、雕刻、铸造等一整套的工艺技术，其造型规整，花纹精美，铭文丰富，品种繁多，有容器、兵器、生产工具等，是研究当时政治、经济，工艺美术状况的宝贵实物资料。