毛泽东文艺大众化理论的哲学基础——重读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》是文艺大众化理论的典范之作。毛泽东以马克思主义哲学作为立论基础,以"文艺与人民"的关系为逻辑起点,强调社会实践在文艺创造中的意义和价值,抓住文化、文艺的创造性特征,形成了辩证的文艺发展理论。重读《讲话》,对于我们认识和理解当代文艺发展的矛盾和问题,具有重要的理论指导意义和价值。     

新时期高校思想政治教育实践论分析

毛泽东的(实践论)在马克思主义哲学发展史上占有极为重要的地位.将<实践论>理念引入高校思想政治教育实践,打破单一教学模式,拓宽教育途径,有利于促使高校思想政治教育理念向高校学生行为的转化,从而达到知行统一.     

劳动教育与人的全面发展

面对21世纪的今天,教育追求的重要目标之一,就是要实现人的全面和自由的发展。而一个全面发展的人必须具备以下几个方面的主要素质:高尚的社会道德品质(正确的理想指向),较高的创造性智力水平,健康的生理、心理素质,正确的审美情趣等。劳动和劳动技术教育在人的终生发展中,特别是在促进青少年时代全面、自由的发展上起到了更为重要的作用。一、劳动实践教育能不断提升人的道德品质人的任何一种思想认识或感受,都是来自于亲身的实践。实践的机会越多,认识或感受亦越深。劳动与人的思想认识也是如此。动手实践劳动从形式上是一种体力的付出,但…     

知识经济与当代中华民族的两大理论思维创新

以科学技术为主导的新经济形态正在形成和迅速发展，在西方将其概括为“知识经济”之前，邓小平提出并形成了“第一生产力”理论。江泽民在落实“第一生产力”理论、应对“知识经济”挑战的过程中，形成了独具特色的创新理论。邓小平“第一生产力”理论是较之“知识经济”更深刻更科学的理论概括，江泽民创新理论既是对邓小平“第一生产力”理论的继承和发展，又是对“知识经济”合理内核的批判吸收。二同为当代中华民族最伟大的两大理论思维创新，是我国应对知识经济挑战的思想武器和行动指南。     

风险社会之元价值批判

现代社会的快速发展,带来大量危机.危机的出现催生了风险社会的来临.风险社会的形成是人们对社会发展价值不断选择、追求和实现的过程.西方学者在分析风险社会的根源时主要从知识论和实践论的路向进行.我们主要从价值论的角度,提出社会发展的元价值理论,针对风险社会的元价值根基,从元价值之预设、元价值之起点、元价值之形成、元价值之对象、元价值之结构几方面进行分析批评.     

亚里士多德政治伦理实践论

政治伦理实践论是亚里士多德政治伦理思想的重要组成部分.亚里士多德以公民和城邦两个层面的主体为政治伦理实践的实施者;以维持城邦制度和对幸福、至善的追求作为政治伦理实践的目的;将公民教育和制度安排作为政治伦理实践的手段,实现了其思想自身的"完满"和"自足".     

经验论的实事求是和实践论的实事求是

“实事求是”本是古人对认识事物方法的概括，它对于塑造民族思维方式起到了巨大的作用。历代中国人循着这条路径，丰富、拓展、成就了我们民族务实的性格和行为方式。毛泽东同志用马克思主义哲学的观点，对“实事求是”进行了重新解释，成为指导中国人民革命的思想武器。中国古代哲学的“实事求是”是经验论的命题，以毛泽东为代表的中国共产党人的“实事求是”是实践论的命题。在当代的现实生活中，我们正在贯彻“实事求是”，但又难以完全避免经验论的“偷袭”。我们应该努力，在现代化的同时，使“实事求是”成为全民族的思维方式。     

“后群众路线教育活动期”的哲学启示

随着群众路线教育活动在理论学习、查摆问题、批评整改、回顾总结等阶段的相继完成,全国范围内正式进入到了"后群众路线教育活动期"。从活动的实际效果看,广大党员干部的工作作风有所好转,干群关系更加密切,我党执政的组织基础和群众基础得到了进一步巩固。但是,从哲学意义反思,仍有必要持续巩固群众路线教育活动的有益成果。     

如何引导学生做一个知行合一者

知行合一是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,又不是以行来吞并知,认为行便是知。它是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。具体而言,是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,而且要实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能上“善”。