唐娜·哈拉维的女性主义技科学思想探析

20世纪晚期以来的世界科学与技术在独特的历史情境中呈现出错综复杂的面貌。如何重新认识自然,认识自然与文化的关系,尤为重要的是如何认识和坚持客观性成为紧迫的时代课题。哈拉维将自然与文化定位在动态的、异质的实践过程-“技科学”中,发掘了自然与文化的内爆、自然的客体化的现状,提出“情境知识”的客观性新主张,形成新颖而具前景的女性主义技科学思想。     

当代社会女青年短视频使用与外貌焦虑

为探讨短视频使用强度对当代社会女青年外貌焦虑的影响及其中介机制,采用短视频使用强度量表、身体监控量表和外貌焦虑量表对全国301名具有短视频使用经验的18到35岁的年轻女性进行调查,结果发现：1.自我客体化、外貌焦虑、短视频使用强度、两两呈现显著正相关;2.短视频使用强度会通过自我客体化对女性外貌焦虑产生影响。研究认为：自我客体化在年轻女性短视频使用强度与产生外貌焦虑之间起中介作用。研究结论得出：年轻女性使用短视频的强度可能会引发外貌焦虑,自我客体化在其中起中介作用。     

大众传媒对大学生体像认知的影响

研究者采用小组讨论的形式探讨了大众传媒对大学生体像认知的影响,用扎根理论的方法对资料分析,抽象出包括媒体的直接影响、理性态度、媒体的间接影响、性别个性差异在内的核心类别。大学生在体像认知上受媒体文化的影响,可以用自我客体化理论和社会比较理论解释成因。     

在线教学临场感作为客体化行为的显现——基于胡塞尔客体化行为理论

在线教学突破时空限制为教学发展提供了契机,教学临场感是在线教学取得长足发展的关键因素。文章基于胡塞尔客体化行为理论,提出在线教学临场感的无蔽显现是感知行为、直观行为、表象行为、客体化行为的发生过程,亦是在线教学临场感由浅表向深度的生成过程。指出在线教学临场感走向遮蔽是由于信息技术的异化、虚拟场域的桎梏、技术观念的冲击。由此,提出去除在线教学临场感的遮蔽状态,首先,在本体论上显现技术的本性,让学习者沉浸于在线教学临场感的体验中以解除自身蒙昧的状态;其次,在认识论上构建在线教学临场感的层次认知,认识在线教学临场感的生成具有层次性和奠基性;最后,在方法论上回归在线教学临场感的“体验”,体验在场与缺席、整体与部分、多样性与同一性的“聚集”。     

当代中国人的现代化的内外矛盾关系分析

以唯物辩证法为理论指导进行分析,当代中国人的现代化是“主体客体化”和“客体主体化”的辩证统一关系;而当代中国社会的现代化是“社会主体现代化”和“社会客体现代化”的辩证统一关系。人的现代化在当代中国现代化中获得了前所未有的全面推进的可能性。     

论价值思维

本文首倡价值思维之义。论述了价值思维是以“向我性”主客一体化为结构特征的区别于理论思维的人类实践-精神活动。探究了价值思维的物质动力、内在根源、实质与功能,分析了道德价值生成过程中的心理机制。     

提高高中英语课堂教学的有效性——兼论师生的“主体客体化、客体主体化”的教学活动

课堂教学是教师、学生和课程内容之间的双重双向的对象化活动,在＂主体客体化、客体主体化＂的教学活动中,教师在各个环节充分发挥作用,对提高英语课堂教学的有效性有极大的影响。     

别尔嘉耶夫神学思想概述

俄罗斯著名哲学家和神学家别尔嘉耶夫 (1 874- 1 948)一生与传统的基督教意识做毫不妥协的斗争 ,积极宣传一种新的基督教意识 ,他所理解的新基督教无论与东正教 ,还是与天主教和新教都有本质的不同。作为一个哲学家 ,他所探究的却都是神学问题 ,并专门撰写过神学著作 ,即使在其哲学著作里 ,也专门探究神学问题。别尔嘉耶夫对自由的理解是对传统基督教自由观的超越 ,对上帝、人、创造的理解也具有独到之处 ,本文专门介绍他在这些问题上的独特思想     

论别尔嘉耶夫末世论思想的独特前提

别尔嘉耶夫对客体化的世界观提出了诸多批判,他认为客体化世界观是把人向外抛,是使人服从于外在的时间、空间、因果关系和理性化条件。客体化是外化了的“非我”的产生,是奴役和堕落。由此,他指出只有在末世论的前提下。才能克服客体化对人的诱惑与奴役。但对别尔嘉耶夫的末世论的洞析是以对其历史、时间和创造等概念的理解为前提的,正是基于此点,本文将力图阐明这些前提性概念的内涵。