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151.
一、台湾原始文化与汉民族迁入 1.台湾原始文化 台湾史前文化中的旧石器时代文化已有多处发现,惟此种文化与大陆旧石器文化的关系尚有不同认识,有待进一步研究。台湾的新石器时代文化,具有代表性的有台湾北部大坌坑文化、芝山岩文化、圆山文化和台湾中南部的凤鼻头文化等。从上述新石器时代遗址中出土的彩陶、有段石锛、有肩石斧、印纹陶以及黑陶、灰陶共存等文化特征与我国大陆东南同类器物所反映的文化相较,其间有着极其密切的文化联系,显示着台湾原始居民的许多文化因素源于福建或大陆沿海地区。从族属而论,台湾先住民(高山人与… 相似文献
152.
四川人的信仰习俗
四川是一个多民族省份,藏、彝、羌、土家等兄弟民族十余个,本文主要讨论汉族的信仰习俗。清代四川是一个移民社会,各省入川移民绝大多数是汉族。清代移民“五方杂处”,长时期的“习尚相染”,逐渐形成共同的信仰习俗。四川地域辽阔,各地习俗虽有些地域差异,但也不过是大同小异。 相似文献
153.
从教育情结看客家精神 总被引:1,自引:0,他引:1
客家人具有深厚的教育情结,是一个十分崇尚文化、重视教育的族群;崇文重教、耕读传家是客家人的立身之本.客家人的教育情结不是偶然形成的,而有其历史、社会和地理上的因由.客家人还富有一种独特的精神,这与教育的作用密不可分,教育造就了他们的优异品质和进取精神.客家人主要通过家庭教育、宗族教育等来塑造客家精神. 相似文献
154.
155.
156.
157.
客家人迁移到闽、粤、赣三省交界地区寻求发展,与畲、瑶等少数民族杂居在一起,地形以山地和丘陵为主,耕地有限,人们生活在内陆闭塞贫瘠的山地,再加上自然灾害频发,客家地区农业信仰应运而生。伴随市场化和城镇化的进程,客家农业信仰不可避免地发生着嬗变,表现为两种状态:一方面是客家地区农业信仰呈现普遍性衰退;另一方面则是客家农业信仰在某种契机下呈现愈演愈盛之态。这两种状态背后的作用机制如何影响客家农业信仰的发展?客家农业信仰如何在新时代背景下的融合与矛盾中生存发展? 相似文献
158.
客家人才辈出,是崇文重教的结果.梅州东山书院,就是当年客家地区崇文重教、文风鼎盛、人才辈出的最好见证,其中有为冲决历史桎梏、挽救国家危亡、振兴民族命运壮烈牺牲的东山英烈;有运筹帷幄,为民族独立、中华复兴作出突出贡献的叶剑英元帅;有骁勇善战的萧向荣将军;有叶选平政协副主席、原省委书记林若、曾毅院士、曾宪梓博士等众多英才.代代青年才俊从书院中走出.爱国诗人、外交家、教育家黄遵宪先生,在书院创建"东山初级师范学堂",培养了众多爱国兴邦之士.爱国名士丘逢甲先生亦曾讲学于东山书院,在东山书院撰写了嵌"东山"长联:东下即天堑长江,淘不尽千古英雄,闲气钟人,伏处在草庐,谈道读经,海滨尚有无双士;山 中知盛朝甲子,等养成一门将相,奇才应用,肃清遍寰宇,崇文尚武,儒行终能溢九州.楹联含蓄地道出东山书院虽僻处山乡,亦足承载客家人不凡之志.二百多年来,这里英才辈出.从古老的书院到现在的东山中学,一脉相承,弦歌不绝.据统计,在有着"文化之乡"美誉的梅州,自唐代起,进士及第者就达76人;"自宋以来,代产伟人";到清代,钦点翰林16人,钦赐翰林6人,清代举人621人,明清两代合计秀才3679人.从宋朝至清朝,一共有文武进士234人.史学家、客家学先驱罗香林在1930年左右曾作过一项调查,结论是"梅县的教育普及率高达80%以上,这个数字令当时文明程度最高的英国人看了都大跌眼镜. 相似文献
159.
徐杰舜 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(6):63-69
观察和研究了解中国社会要抓住关键词,客家人承载了中国很重要的历史信息,要站在中华民族的层面上去研究汉民族,在国际视野中去思考中华民族。 相似文献
160.