洪秀全并非“才学优俊”

学术界对洪秀全大多持肯定态度，对青少年时期的洪秀全总是以“才学优俊”加以概括，而对封建科举制则加以全盘否定。实际上，洪秀全只是在他居住的附近村子里学习优秀而已，“才学优俊”是洪秀全村里的人对他的评价，而当时他所在的村子又能有几个读书的呢?可见他“优俊”的范围之小?洪家是从广东梅县迁到广州附近的花县落户的客家人，家境的贫穷迫使全家人把希望托什给了成绩稍优秀的洪秀全，洪家也尽最大的努力供洪秀全读书，但科举之路对洪秀全却是十分不平坦的。     

三僚村的风水文化考察

江西省兴国县梅窖镇三僚村，是一个典型的客家村落，现有4600余人，曾、廖两姓占绝大多数。三僚村的形成，肇始于曾廖两姓始祖。相传唐朝末年风水大师杨筠松，一生致力于风水之术，且扶危济困，深受客家人赞誉，称其为“杨救贫”。杨筠松晚年与两个入室弟子曾文迪、廖瑀卜居兴国梅窖洞，三人各建一寮遮风避雨，从此定居下来，是为三寮（现称三僚）。曾姓、廖姓各以曾文迪、廖璃为三僚的开基始祖。杨筠松将青囊秘旨授予两位徒弟，世世相承，三僚成为风水形势派的发源地。     

从《客家人文》光盘的制作看电子出版物与传统出版物的关系

试从《客家人文》多媒体光盘的制作过程，探讨电子出版物与传统印刷出版物之间的关系。     

客家吉祥文化--铃帽

定南客家人的由来定南县位于江西与广东交界之处。自古以来，这里便是人烟稀少的山区。天然的屏障成了历代绿林草寇隐身之地，尤其明末建定南县治之前，三巢作乱，官民不宁。隆庆三年（1569年），明政府在莲塘里(今老城村)筑城建衙，割龙南县之高砂堡、下历堡、横江堡，安远县之大石堡、小石堡、伯洪堡，信丰县之潭庆堡组成定南县治。据考：龙南割来164户，1131人(男781人，女350人)；安远割来98户，605人(男431人，女174人)；信丰割来48户，119人(男99人，女20人)；合计310户，1855人(男1311人，女544人)。当时，莲塘里居有兰、罗、雷三姓…     

擂茶与客家人

在客家人丰富多彩的饮食文化中，擂茶是最具代表性的一种美味。它在客家地区普遍流行，其制作方法古朴典雅，充分体现了客家人对中国优秀传统文化的继承。为了探索其渊源，笔者不揣浅陋，试作小考。     

两岸客家人在台湾对日抗争历史上的重要贡献

在日本占据和统治台湾的50年间,两岸客家人是护台御敌、维护统一的一支重要力量。他们先知先觉、忧国忧民,最早觉醒起来,拿起武器,走在抗击日本侵略的最前列;他们冲锋在前、舍生忘死、抗敌守土、敢于牺牲,为保家卫国做出了最大牺牲;他们心系祖国、讴歌统一情怀,巧妙周旋、捍卫中华文化,潜回大陆,支持祖国抗战,为台湾回归祖国做出了最大努力。说明两岸客家人血肉相连、血浓于水,能够为维护和实现祖国完全统一,为中华民族伟大复兴的中国梦,做出自己的重要贡献。     

客家山歌的艺术特色

全球有70多个国家和地区有客家人,人口近亿.在漫长的岁月中,客家人与当地土著民族共同开发繁荣经济,同时创造了优秀的文化.客家山歌是汉族民歌中比较优秀的歌种.其鲜明浓郁的地方风格;多变的艺术表现手法;风趣含蓄的语言艺术是主要的艺术特色.     

海外客家人的认同归属与中国民间经济外交

随着中国的对外交往呈现出日益外向型的特点,海外华人及其文化认同日益得到人们的关注,客家人,作为汉民族的一个民系,由于其独特的移民史而在这其间更为引人关注。海外客家人的认同是一个动态的发展过程,海外客家人随着其身份和国籍的改变,在政治认同上逐步形成了忠于居住国的价值取向。而文化认同的发展有其特有的轨迹和规律,由于存在着种种难以割舍和明晰的因素,在相当一部分的海外客家人中,还或多或少地保存着强烈的中华文化认同的取向。尊重、正视这一现实是我们在发展与海外客家人之间的民间经济外交时应予以重视的问题。唯有尊重历史和现实,尊重海外客家人的情感与选择,才能使得客家人在中国的对外民间经济外交中发挥其应有的作用。     

粤台客家是一家——以粤东地区与台湾地区为重点考察

本文以粤台两地客家人主要聚居地作为考察对象,基于如下考虑:一是两地居民都以客家人为主,二是台湾地区的客家人的祖先又主要迁自粤东的客家地区。据作者实地考察,从文化渊源上看,粤台客家是一家;从移民史上看,粤东客家人迁台的时间,虽然比较闽南人迟,但他们在参与台湾岛的开发与建设中,所作出的巨大贡献不容小视     

客家围屋的生态美学意蕴——以贺州客家围龙屋为例

客家围屋作为客家人典型的居所建筑，它蕴含着丰厚的精神内涵，凝聚着以生命为核心的生态美学意蕴，具有良好的审美性。居所选址要讲究地理生态性，结构布局要体现天人合一，房屋功能要表征政治伦理生态，总之立足于生命的有效生存。围屋的生态性对于形成客家人的精神世界发挥了独特的作用。