梅州的教育文化

梅州,清代称嘉应州,地处粤东北地区,现下辖梅县、蕉岭、丰顺、平远、大埔、五华六县及兴宁市。这里是客家人主要的居住地,也是海外客家人的故乡。与许多岭南地区一样,在相当长的历史时期内,这里是一个炎荒之地,朝廷官宦贬谪之所。自宋代起,这里始设书院,教化得以兴起。到清中叶时,文风达到顶峰,成为整个岭南的“人文秀区”。这种文教昌盛,一枝独秀的态势,一直持续到新中国成立后,故此,梅州被誉为“文化之乡”。     

客家人“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的多维解析

“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”是客家人普遍信守并广为流传的一条祖训。“不卖祖宗言”不仅表明了客家人对祖先的敬畏和对祖训的遵循,而且反映了客家人对客家话的自信和对客家文化的坚守。从客家先民的迁徙史、传统教育学、语言学、文化学等不同视角分析探讨客家人“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的由来及其历史现状,对客家话、客家精神及客家文化的传承创新都有重要现实意义。     

江西客家人“抢打轿”文化特征分析

"抢打轿"这些体育运动展现了十分浓厚的民族特色。文章对江西赣县白鹭村客家族"抢打轿"体育运动起源和发展,运动程序和规则以及其文化特征进行深入分析。     

深圳乒乓地图之俱乐部篇

深圳,又称“鹏城”,地处广东省南部,珠江口东岸,东临大亚湾和大鹏湾,西濒珠江口和伶仃洋,南边深圳河与香港相连,北部与东莞、惠州两城市接壤。深圳有着6700多年的人类活动史、1700多年的郡县史、600多年的南头城、大鹏城史以及200多年的客家人开拓史。厚重的历史气息以及高速发展的经济,催化了深圳旅游业的蓬勃发展,“深圳八景”驰名中外,而密布于城市各处的乒乓球俱乐部,也在无形中赋予深圳更多的运动气息。     

试从自然科学角度探讨客家民系本质

客家先民来自属于北方类群的中原地区,南迁至属于南方类群的闽粤赣边区.客家先民与客居地土著居民融合形成了客家群体.对客家人红细胞血型分布研究的结果表明,客家人较多的遗传指标符合我国南方人群的特点,可以认为在血缘上南方类群为主体.目前从自然科学角度研究客家源流的资料尚不多见,而且现有的研究多以定性分析为主,缺乏定量的资料.     

西部客家第一镇——洛带

正洛带古镇坐落在四川省成都市区以东、龙泉驿区以北、龙泉山脉中段的二峨山麓,是成都近郊保存最为完整的客家古镇。400多年前,一群客家人随着"湖广填四川"的移民潮从沿海地区迁到了洛带镇,在此之后,洛带镇逐渐发展成为中国西部客家人最为集中的小镇。有着"西部客家第一镇"美誉的洛带古镇文化底蕴厚重,历史悠久,相传汉代名为"万景街",到了三国时期,诸葛亮将其更名为"万福街",并在此大兴集市,后来更名为现在使用的     

族群认同与族群性——以广西柳城县平话人与客家人为例

运用人类学参与式观察的方法,研究生活在同一个村落里的两个族群之认同与族群特征,发现他们细致的差异,强调语言在族群认同中扮演的重要角色,以及族群特征的削弱与重构的意义。     

海外客家人的认同归属与中国民间经济外交

随着中国的对外交往呈现出日益外向型的特点,海外华人及其文化认同日益得到人们的关注,客家人,作为汉民族的一个民系,由于其独特的移民史而在这其间更为引人关注。海外客家人的认同是一个动态的发展过程,海外客家人随着其身份和国籍的改变,在政治认同上逐步形成了忠于居住国的价值取向。而文化认同的发展有其特有的轨迹和规律,由于存在着种种难以割舍和明晰的因素,在相当一部分的海外客家人中,还或多或少地保存着强烈的中华文化认同的取向。尊重、正视这一现实是我们在发展与海外客家人之间的民间经济外交时应予以重视的问题。唯有尊重历史和现实,尊重海外客家人的情感与选择,才能使得客家人在中国的对外民间经济外交中发挥其应有的作用。     

用文化浸润生命——广州市荔湾区以区域文化引领学生成长侧记

中原战乱时,这里是最温暖的怀抱,接纳并呵护一代代新老＂客家人＂,他们彼此关爱,相依相伴;闭关锁国时,这里是透气的窗口,引丝丝海风,让古老帝国保持与世界仅有的联系;民族危急时,这里是抗争的前沿,英雄辈出,敢为人先。这便是岭南广州,一个充满着包容、开放和进取精神的神奇地方。     

客家围屋的生态美学意蕴——以贺州客家围龙屋为例

客家围屋作为客家人典型的居所建筑，它蕴含着丰厚的精神内涵，凝聚着以生命为核心的生态美学意蕴，具有良好的审美性。居所选址要讲究地理生态性，结构布局要体现天人合一，房屋功能要表征政治伦理生态，总之立足于生命的有效生存。围屋的生态性对于形成客家人的精神世界发挥了独特的作用。