宗白华"游"式美学风格的成因探讨

宗白华先生的美学研究有一种"自由自在,无拘无束"的"游"式散步风格.在其独特美学风格的形成过程中,中西两种文化的熏陶和原始思维习惯的影响是显著的,更为重要的是他的个人的性情、人格起着很大的作用.本文试图从这些角度来进行探讨.     

20世纪中国大陆陈子昂思想研究述评

陈子昂是唐代文学史上具有开创性意义的一位诗人,他的思想包含有儒、释、道、纵横等等诸多成分,而且在人生的各个阶段还表现出不同的取向和特点,他的思想渊源和形成原因是相当复杂的。长期以来,学界就这些问题做了不少宏观的研究和微观的探讨,积累了许多研究成果。为此,对20世纪大陆学界关于陈子昂思想的研究成果做一综述和简评。     

侯方域的时文观

以古文擅名的侯方域,生活于科举制度盛行的明清之际,他出身于科举世家,少年时就以时文闻名海内。他批判以八股文为主的取士制度,追求八股文的文学性。     

中古陇西辛氏发展述略

陇西辛氏作为关右名门,中古以来人物代出,其发展道路颇为独特。在家族发展形态上,辛氏多保留"双家形态",与乡里保有较为紧密的联系,使其发展获得足够的背景支持。在家族文化传承上,辛氏极力维持其优美之门风,一方面使家族得以团结互助,同时因其学有专精、学尚实际而使其家族成员在仕途上获得更大的发展空间。此外,在北朝普遍"重武轻文"背景下,辛氏则选择了"以文为主、以武为辅"的发展策略。     

客家学何为——客家学理论建构中的价值论思考

客家研究自其诞生之日起就承担了为被歧视的客家人辩护的功能,但同时客家文化和所有地域文化一样是旧世界地理封闭和社会封闭的产物,在现代化和全球化潮流的冲击下,客家学与所有地区性文化一样都受到前所未有的挑战。在全球化格局下,客家学的价值和功能应作大的调整,以使客家文化研究纳入人类文化中。     

清代绘画世家及其家学考略

清代比较典型的绘画世家有17个家族,主要集中分布于清前、中期的苏南及浙北环太湖经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征.绘画世家的内部构成较多样,一门群从或父子相传者最多.清代绘画世家的家学传统非常丰富,有单一的绘画世家,有善画工书兼长文史的世家.绘画世家的家学内容并非是固定不变的,往往因时更易,与时代的变化息息相关.丰厚的历史文化沉淀、清前中期的社会环境以及统治者的喜好,是清代绘画世家兴盛的文化动因.     

清代文学世家及其家学考略

清代比较典型的49个文学世家,大都出现于清前、中期,主要集中分布于环太湖的苏南、浙北及皖东南经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征.文学世家的家学传统非常丰富,有的文学世家以诗文著称,还有一些文学世家善画工书、兼遂经史.清代文学世家与文学流派的关系密切,学派具有鲜明的"家族化"学术特征.清代文学世家的兴盛,与清前、中期的政治、经济、文化环境有直接关系.统治者的喜好对于文学的发展及文学世家的形成也产生了推动作用.     

清代文化家族与桐城派的演进

众多文化家族的存在,是桐城派演变进程中一个别具意义的重要文化现象.从地理空间来看,桐城派家族的区域分布呈现出东南多、西北少的总体特征,这也反映出桐城派传衍的差异性和不均衡性.这些家族之间往往相互联姻,由此构建起的婚姻网络有力助推了桐城派的壮大.这些家族之间还存在家学交流和融汇的现象,这也有力推动了桐城派学术的不断向前发展.进入近代社会以来,文化家族在社会转型的进程中呈现出多元化、复杂化的形态,依托于他们的桐城派自身也在新陈代谢之中,并逐步向现代转型.总之,桐城派在两百余年的演变进程中,深深地烙上了家族化的色印,呈现出独特的传衍机制.     

美国索引工作概况与目前的变化

作为美国索引家学会委员会成员我当过30年图书馆员，担任索引员也有15个年头。本文将简要介绍一下美国索引家学会的概况与目前的变化。还会详细介绍微软学习的一个现行计划，我发现它特别令人鼓舞。愿与同仁分享我的经验。