小议密尔、西季威克对功利主义的两种证明模式

对功利主义的证明,是功利主义的理论体系中非常重要的关键部分,这一命题在密尔那里得到了系统的论证．之后的西季威克改造和发展了直觉主义功利主义,也对功利主义的证明问题做出了独特的说明。本文旨在理清密尔和西季威克对功利主义的不同证明模式．     

言论自由及其必要限度－－密尔《论自由”的思想解析及其现实意义

自由是人类的天性，人们具有思想与讨论的自由，能够自由地形成与发表意见，但是自由权又不是绝对的，它要以不妨碍他人的自由为界限。为此，密尔在《论自由》一书中自由问题作了精辟的分析。本仅就如何理解《论自由》一书的精髓及所涉自由问题而显露出来的现实意义作一番分析。     

思想的钝化：中国现代政治理念的英国导向

模仿英国进行中国的现代国家建构,一直是留英的中国学人萦怀于心的理念。但是,从建国实践上看,英国是一个经历长期的自生自发秩序生长起来的现代国家;从建国理论上讲,英国不仅是一个由自由主义、社会主义和保守主义共同塑造出来的复杂政治国度,而且在“密尔逆转”出现之后,英国已经是一个意识形态上混合型的现代国家。从严复、储安平到20世纪80年代后留英学生构成的三代留英精英,其实都未能真正把握住现代英国的建国精髓,都倾向于从社会或社会主义的角度理解英国的国家建构,这是一种明显的政治误解。     

评约翰·密尔的代议制民主观

约翰·密尔是英国19世纪著名的政治思想家。为适应议会改革的需要,他代表工业资产阶级的政治主张提出加强代议制的理论,对完善英国议会制度和推进资产阶级民主具有很大影响。     

享受教育自由不能违反规则

我们常常把每周一称作"黑色星期一",其中一个原因便是,相对于双休日两天吃、玩都很自由,周一上班后的生活自然便是"黑色"了。是的,上班有上班的规则,须遵守学校的作息时间、规章制度,还有国家的法律法规(如不准体罚和变相体罚学生)也得遵守,自然感受到的是不自由。于是,同事之间会诉说自己的"不自由"。其实,自由与否还真不是绝对的。有哲人说:"当一个人诉说着自己不自由的时候,他是自由的,因为一个真正不自由的人,他是连不自由也无法言说的。"     

密尔功利主义政府思想析论

约翰·密尔是19世纪英国著名的功利主义政治思想家。他以功利主义为基础,提出了一套完整的政府思想,包括政府的目的、好政府的标准和建构政府的原则,从而为形成新自由主义政府理论作出了重要贡献。     

从边沁到密尔的功利主义理论的价值走向

从边沁到密尔的英国功利主义理论的价值趋向在于,他们以功利原则为基点,从一个道德价值论走向了一种社会建构论．开发出一套社会的政治、经济和法律方面的结构模型。     

近代西方功利主义:历史与现实的思考

功利主义是近代西方源远流长、颇具影响的重要伦理学流派之一.一般说来,它的最明显特点是以事物或行为所产生的实际效果作为价值评价的最高标准,并且它本身也有着特别强烈的关注实际利益的直接现实性特点,这些决定了它往往成为社会主义市场经济条件下最富现实关注意义的道德理论.目前,探讨近代西方功利主义的发展过程及其主要内容,提倡社会主义功利主义,对建立与发展我国社会主义市场经济以及道德教育具有重要意义.     

浅论密尔自由主义政治思想的内容及形成原因

密尔在继承并修正边沁功利主义伦理学说的基础上,形成了自己的国家学说、政体理论、自由学说,即他的自由主义政治思想,其思想是19世纪英国自由主义政治思想的集大成者,在英国自由主义政治思想上占有重要地位,文章探讨了密尔自由主义政治思想的内容及其形成原因。     

从政治的自由到社会的自由——论密尔的自由主义思想

密尔是19世纪自由主义的代表性人物,他不像前辈思想家那样将自由看成是一种政治性原则,而是从自身的时代出发将自由理解为一种社会性原则,认为社会的专制远胜过政治的压迫.由此,密尔对自由作了新的理解,将之定义为社会权力的合法使用.其目的是要保护个人的权利免遭社会的侵害,捍卫个性和社会的多样性.通过呼吁个人的自由,密尔将政治的自由转变成为了社会的自由.