“见死不救”的道德困境:功利主义需超越的目标

"最大多数人的最大快乐"是功利主义目的论伦理学基本原则,即通过苦乐的计算,来选择行为中那些最有助于增进快乐总量的行为。然而由于功利主义原则具有内在的缺陷,容易使其在实践上陷入"见死不救"的困境。因此,只有把这种功利性的追求,建立在自身内在的目的——德性的基础之上,履行行为者自身的义务,才能走出"见死不救"的道德困境。     

从快乐理论到幸福学说——密尔对边沁功利主义的修正

约翰.斯图亚特.密尔是近代西方功利主义的集大成者,他的功利主义伦理思想是对边沁功利主义的继承和发展。在对边沁思想进行总结与完善的基础上,密尔创立了自己的功利主义伦理思想体系。他以幸福主义理论来修正边沁的快乐主义学说,标志着功利主义由初创走向成熟,同时也为反思现实中的诸多伦理问题提供了崭新的视角。     

作者的意图与文本的生成——以马君武对密尔《论自由》的翻译为个案的讨论

1859年,英国思想家约翰·密尔出版了《论自由》一书。此书出版后获得了极大的成功,得到了广泛的传播。1903年,在距离欧洲遥远的中国也出版了《论自由》的中文版,由著名思想家和教育家马君武翻译出版。那么,当密尔的"论自由"在翻译成为中文,即在跨文化的迁变过程中,不同文化空间所形成的思想表达是否能够为另外一种文化空间人们所理解?本文即以马君武对密尔《论自由》的翻译为个案展开考察,试图揭示,在中国,马君武在对文本翻译过程中,由于翻译者的主观意图的原因,带来了很多"误读"。而正是这种"误读"创造出了一个新的文本。     

密尔个人自由观探讨

19世纪英国自由主义思想的主要代表人物之一约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书中全面阐述了他的个人自由观,其内容丰富,启迪深远。     

面对世俗的冷眼——论《赫索格》现代社会对犹太知识分子的冲击

美国犹太作家索尔.贝娄是"美国现实主义的主要发言人",本文主要通过对生活在美国两种文化夹缝中犹太作家的写作特点的分析,来揭示最具有"贝娄式风格"的作品《赫索格》所体现的现代美国社会对犹太知识分子的冲击。     

“多种不同的生活试验”：约翰·密尔对“个体性”的理解与思考

19世纪英国思想家约翰·密尔的《论自由》被认为是思想史上的经典著作,在这一文本中,密尔在社会与个人这一框架中来思考个人的权利问题,提出了“个体性”这一核心命题,日后也成为现代社会的核心要素。在密尔那里,“个体性”既体现在生活方式上,又具有诸如“趣味”等多重的内涵,其宗旨是每个人在自我选择中实现“自我发展”。因此,“个体性”不再是一种空洞的概念,而是有着充沛内容和具体的指向,它不再是被外部所赋予,而是成长于自身的内在自然特性之中。一旦这个社会每个人都有了自主选择的权利,每个个体的“趣味”与独特的生活方式都得到了保障,那么也就会极大地推进着社会的进步和发展。     

浅析约翰·斯图亚特·密尔的代议制政府思想

代议制政府作为理想政府形式的原因在于它最能提高公民的美德与智慧。防止多数专制的理想方法是实行个人代表制。民主不应该是对少数派不公正的多数人的统治，真正的民主是使多数选民拥有多数代表，少数选民也拥有他们的代表的制度。     

密尔的人性理论与大众传播使用与满足理论探究

19世纪英国言论自由理论的集大成者约翰·密尔言论自由的思想成为20世纪大众传播"使用与满足"理论的一个重要思想表源.密尔的人性理论以及大众传播的"使用与满足"研究为当今大众媒介的发展提供了这样的启示:大众传媒需要为受众提供更多、更个性化的内容,只有这样,才能在满足不同个性受众需要的同时,进一步完善人的理性.     

试论密尔的功利主义及其对当代大学生价值观的启示

密尔是功利主义的集大成者。他的理论重心是建立在个体性基础上的相互性,是以＂最大幸福主义＂为道德原则的利他主义,并强调道德的内部制裁理论——良心论。采取批判的继承态度,在创建和谐社会的大背景下,为我们当代大学生树立一种科学的价值观,塑造完美、高尚的人格,合理地解决个人心理素质的缺陷,实现个人自由,具有十分重要的启示和借鉴意义。     

青青河边草

5月16日,2011-12赛季德甲德乙升降级附加赛第二回合,主场作战的杜塞尔多夫对阵柏林赫塔。比赛遭遇球迷骚乱和超长补时,最终杜塞尔多夫主场2:2与柏林赫塔握手言和,两回合总比分4:3淘汰对手,杜塞尔多夫15年后再次回到德甲。图为杜塞尔多夫球迷在球队升级后挖球场草皮庆祝。