土地所有权观念与近代爱尔兰土地改革

近代爱尔兰土地所有权观念经历了三个阶段:身份所有权阶段、自然财产权阶段和双重所有权阶段。观念变迁的背后牵涉三股主要力量的博弈:英格兰地主、英格兰资本家和爱尔兰佃农。虽然英格兰地主和资本家处于对立的状态,但是双方的矛盾又从属于英格兰和爱尔兰之间的矛盾。由于爱尔兰佃农不断地斗争,也由于资产阶级渴望资本化经营爱尔兰土地,英国政府实行了数次土地改革。正是因为政府改革的根本目的仅仅是以更加资本化的方式剥削爱尔兰佃农,所以改革总是处于被动状态,并最终失败。     

论密尔的美德观对当代大学生道德教育的启示

学习和正确理解密尔《功利主义》一书中的美德学说,对于当前高校大学生道德教育具有较强的理论指导意义。文章系统梳理了密尔的美德学说,包括他对快乐的分类、美德是手段和目的的合体、美德的培育等内容,并提出了基于密尔美德学说的大学生道德教育的启示建议。     

论密尔的美德观对当代大学生道德教育的启示

学习和正确理解密尔《功利主义》一书中的美德学说，对于当前高校大学生道德教育具有较强的理论指导意义。文章系统梳理了密尔的美德学说，包括他对快乐的分类、美德是手段和目的的合体、美德的培育等内容，并提出了基于密尔美德学说的大学生道德教育的启示建议。     

密尔政治思想浅析

约翰.斯图亚特.密尔作为功利主义思想的集大成者,提出了大量具有进步意义的政治观点,对公民自由的重要性、理想政府体制、政府职能的定位进行了深入论述。他以幸福的最大化为最高原则,从而使其思想具有了为人类公益而考虑的高度,密尔政治思想的进步性也被历史实践所证实。     

论密尔和德富林关于道德的法律强制理论

道德的法律强制，即运用法律的手段强制推行和实施道德。这是一个古老的法哲学问题．当代西方法学家密尔和德富林在此问题上都提出了他们的独到见解。本文拟从介绍和分析二人的思想观点出发，试图能引起人们对此问题的思考。     

自由是什么－谈约翰·密尔《论自由》

密尔划分了社会与个人的界限：社会可能合法干涉个人自由的唯一理由是自我防御，他从功利主义出发，认为个性和绝对多样性能够促进人类达成共识，接近真理，他受到德国浪漫主义影响，坚持绝对多样性。《论自由》就是他论证一种不会损害多样性的自由的尝试。     

自由的功利与功利主义的自由——密尔自由思想研究

密尔既是一个功利主义者,更是一个自由主义者。他在功利与自由之间设置了一个很好的张力,使二者并行不悖。通过对密尔为正义、自由思想提供的功利式的辩护的论述,进而论证这种辩护为什么是成功的,以及对构建和谐社会的启示。     

失败是真正的财富

在美国，有个名叫道密尔的企业家，他专门收购濒临破产的企业，而这些企业经他经营之后，又一个个起死回生。有人问他“你为什么总爱买一些失败的企业来经营？”道密尔回答：“别人经营失败了，接过来就容易找到失败的原因，只要把缺点改正过来，自然就会赚钱，这比自己从头干省力多了。”道密尔的聪明之处在于他懂得失败就是一笔真正的财富．别人不行的，他能行，别人跨越不了的，他能够跨越，能把别人的失败转变成自己的财富。     

在别人的失败上成功

20世纪中期．一位20多岁的匈牙利青年罗·道密尔,为了生计只带了5美元到美国闯天下。 刚到美国没有几年．罗·道密尔手中的积蓄也不多,这时一家濒临倒闭的玩具厂低价对外出售,罗·道密尔抓住这个机会买下了这家玩具厂。     

大众民主时代对多样性的高扬——论密尔的自由主义思想

19世纪中期,面对着大众民主时代的到来,英国思想家密尔一直在思考,如何在民主到来的时代,保障每一个人的自由,捍卫每一个人的权利。而让人的个性得到自由张扬,保持社会的多样性当是维护这一自由的重要内容。从这一基本观念出发,密尔始终坚持,必须高扬人的个性,绝不能够使人性整齐划一。如果将人的首创性、独特性和独立性都全部抹杀的话,那么就不可能实现社会和人类的进步。