18世纪末以前中日对西方新世界观念的回应

16世纪中叶以后至18世纪末，新航路开辟后形成的西方新世界观念在中日两国传播。中国被动地接受了部分新世界观念，但更多表现为排斥西方文化及其世界观念；日本主动地吸取新世界知识，形成兰学思潮，世界观念得到了更全面、更深刻的发展。中日对新世界观念的回应是两国适应新的世界形势的重要表现，也为19世纪中叶以后两国历史不同的发展际遇埋下了伏笔。     

金乡大蒜秸秆浸提液对黄瓜灰霉病菌抑制效果的研究

利用水提法获得苗期、抽薹前及抽薹后的金乡大蒜秸秆浸提液对黄瓜灰霉病菌(Botrytis cinerea)进行抑制效果的研究,以了解金乡大蒜秸秆浸提液的抑菌作用,为解决废弃的大蒜秸秆问题提供参考.试验采用2因素多水平3个重复的随机区组设计,用方差分析方法分析数据.结果表明,与对照比较,苗期和抽薹前及抽薹后的金乡大蒜秸秆浸提液对黄瓜灰霉病菌生长都有极显著的抑制作用;苗期和抽薹前秸秆浸提液质量浓度分别达到60mg/ml和140mg/ml时黄瓜灰霉病菌生长被完全抑制;抽薹后的秸秆浸提液在质量浓度为140mg/ml时没有出现黄瓜灰霉病菌生长被完全抑制的现象,在20mg/ml至140mg/ml之间对黄瓜灰霉病病菌生长的抑制效果无显著差异,但与对照比较,在浸提液质量浓度20mg/ml时黄瓜灰霉病病菌菌落直径则显著的短小.     

唐代董庭兰的音乐艺术探析

董庭兰是盛唐时期著名琴师,他师从凤州参军陈怀古,学得沈家声和祝家声。后来,他周游四方苦学筚篥,用心谱曲,力求创新,以独有的琴声艺术吸引听众,在声韵的组合与变奏中把曲目的主旨完整地呈现给听众,引发听众共鸣。     

西双版纳的珍贵稀客

西双版纳是我国的绿色宝库。在成片的原始森林里,树种繁多,树龄大都在500年以上,其中有不少珍稀生物。绞杀植物西双版纳有两种榕树——小叶榕树和大叶榕树。当小榕树结出果实时,它的种子成了鸟类的美食,未被消化的种子便随粪便排出,如     

论兰巴尼派对近现代维吾尔族依禅派的影响

兰巴尼派是17世纪产生于印度的苏非主义教派,即革新的纳合西班底耶。该派在新疆早期依禅派（苏非派、白山派和黑山派衰落之机传入新疆南部。大量黑山派和白山派信徒放弃原来的信仰,成为正统逊尼派或者兰巴尼派的信徒。和卓时期新疆最大的依禅派——黑山派和白山派,演变成兰巴尼派,正统逊尼派重新成为维吾尔族伊斯兰教的主流,依禅派则迅速退居次要地位,但对新疆近现代维吾尔族依祥派而言,兰巴尼派已成为依禅派的主要流派。文章以笔者的调研为主,结合有关史料和前人研究成果,较系统地分析了近现代维吾尔族依禅派的来源和特点．为进一步探讨当代维吾尔族依禅派的现状和发展提供了历史线索。     

莲瓣兰繁育方式研究

莲瓣兰是中国传统兰花,主要分布在云南西北部、四川西南部和台湾.本研究试图从繁育系统方面对莲瓣兰进行研究,从而为有效保护和合理开发野生莲瓣兰资源提供科学依据.通过对4个莲瓣兰居群进行授粉试验,结果表明:莲瓣兰自体授精结实率为1%,人工自交结实率为96%,人工杂交结实率为90%.莲瓣兰是自交亲和的,但在天然条件下的有性繁殖主要依靠媒介传粉.大理(YL)和福贡(FG)居群间的杂交结实率均为100%,而保山(BS)和维西(WX)居群间的杂交结实率分别为73%和77%.     

我为兰台人骄傲

弹指一挥间,我从事档案工作已有三十六载余,在档案工作发展到电子档案、计算机管理、档案信息资源更广泛地服务于社会生活各个方面的今天,俯首追惜不胜感慨万千。[第一段]     

档案情缘支撑着我

性格直爽、喜欢叽叽喳喳的我,十九岁涉足兰台至今三十年有余。从一个花季少女到年近半百的“半老徐娘”,年复一年虽然平凡,但感到充实。遇到困难和挫折,要说从未动摇那是假话,但理智与信念终占上峰,因为我热爱档案工作,今生今世我无怨无悔。[第一段]     

《中国书简》：谢阁兰“异域情调”理论实践的文本

《中国书简》是谢阁兰初次旅行中国时创作的文本。无论是对中国进行审美观照的强调,还是保持自我个性的追求,谢阁兰都在中国的行旅中,在热爱、清醒的克制中获得了对中国的独特观感,从而在“沉进去”与“走出来”的转换中,在“真正的中国”的基础上塑造了“想象的中国”。同时谢阁兰也获得了思想和创作上的创新。《中国书简》开启了谢阁兰创作中国题材和探索自我精神的大门,作为其“异域情调”理论实践的典型文本,《中国书简》的初创意义不容忽视。     

失独老人生活秩序重构的行动研究

唯一子女的不幸离世直接击垮了失独父母的生活秩序，失独老人的生存状况亟待关注。本文以行动研究的方法，协助失独老人重构其生活秩序。行动研究的历程分为问题发现与界定、行动规划、行动规划执行、行动结果检验、行动总结等五个阶段。行动研究介入后，研究对象的改变和研究团队的成长证明行动研究有效。研究中的反思则包括：与失独老人建立关系和收集资料需假以时日；失独老人服务中生命意义重建亟待强化；失独老人有自助与助人的可能；社会组织与落地方是相互促进的协作关系等。