提升自己

只有把自己的水平面提升了,你才能越过水底的坎坷不平。     

绽放的艺术——解读尼采《悲剧的诞生》

《悲剧的诞生》对尼采哲学有着深远意义,标志着尼采哲学的“诞生”.在这本处女作中,尼采从古希腊神祗日神和酒神出发,借助二者的概念及希腊神话取向,不仅阐述了自己的艺术观,也对美学和世界进行了艺术性解释,进而扩展到人的生存、民族的发展.尼采从音乐、古希腊悲剧艺术出发,透过日神神秘美丽的面纱进入到酒神精神的境界中,探寻何谓艺术,何谓美,何谓生存.虽然他的著作思想在前后存在一定变化,也遭受了不同的声音,但不可置否他的思想不论是对现代学术还是社会生活都仍有积极的影响,尤其是体现在艺术、哲学中的那种酒神精神、“意志”观.本文通过一定的细读法解读尼采在《源于音乐精神的悲剧的诞生》中的艺术思想.     

论冯友兰人生哲学的理性精神——以理性和觉解为中心

注重理性、发扬理性是冯友兰哲学与人生哲学的显著特征。在"新理学"体系中,冯友兰不仅把理性视为人的本质,还把个人对宇宙人生的理性觉解视为成就理想人格的关键;由此,他提出了著名的人生境界说和"哲学代宗教"说。从总体上看,冯友兰人生哲学继承并发扬了儒学注重理性自觉的精神传统。     

《庄子·外物》篇中的人生哲学

《庄子·外物》包含丰富的人生哲学,虽然本篇的篇章有杂乱的成分,但是从总体上能反映庄子人生哲学的一些方面。文章在分析各章章义的基础上从人生态度、人生价值、人生理想三个方面论述庄子独特的人生哲学,以说明庄子人生哲学对后世影响的深远。     

天香云外,恰似醉人魂

我想喝下的不只是花香草意,那是阳光和风的味道,那是每一朵花每一片草的生命体验。生活禅,禅生活,尽在泡花草茶的玻璃杯中荡漾。采下佛拈过的金盏花,晒好基督袍下的迷迭香,冲一杯智慧、宽恕、知足、感恩四味茶,回味百合的悠长、紫罗兰的沉静。所有孤单着的、寂寞着的灵魂,一起进入这个花花草草、五颜六色的缤纷世界。一朵花,一片叶子,一颗果实,一根草,都     

论尼采的“强力意志的永恒轮回”

强力意志的永恒轮回,是尼采哲学最终的形而上学的结论,由此,海德格尔说尼采是最后一个形而上学家。他的哲学被称为尼采的锤子,他用这把锤子试探一切,杂碎一切。他考察西方几千年的哲学史,从古希腊的苏格拉底,柏拉图到中世纪,近代的叔本华,对人类的理性,道德,以及宗教都进行了不同程度的试探、敲击,提出“偶像的黄昏”。在偶像的黄昏的时刻,运用自己生命的强力意志,创造出超人,整个世界就是超人的强力意志的永恒轮回。     

走进书房

有如农夫走向田野,蜜蜂飞向花海,从喧嚣的闹市中来,从繁杂的琐事中来,去寻觅宁静,感悟平淡,自然而从容地走进书房,沉浸于别人的世界比照自己,鞭策自己,寸心熨帖而舒畅。     

尼采与禅宗的审美境界论之异同

对尼采美学的有我之境和无我之境与禅宗美学的有我之境和无我之境进行比较分析,会发现其中具有深刻的相通性和异质性.无论是相通性还是异质性,都具有深刻的学术理论意义和现实文化意义.     

无题

人无完人，俊丑皆在如何欣赏；事无尽美，功败无非标准有异。     

从周敦颐《爱莲说》看“慎独”思想

早在先秦时代儒家既已创造"慎独"的修身方法,即个人独处时,自省吾身,保持道德底线。周敦颐在《爱莲说》中表达的人生哲学超越了传统儒学的"慎独"思想,积极面对外部环境的影响,保持自身的独立人格。