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141.
叔本华(Arthur Schopenhauer,1788~1860年)是德国古典哲学向现代哲学过渡时期的一位重要哲学家,也是现代唯意志主义哲学的开创者和重要代表。他终生未能当成大学教授,而是以"个体户"的身份从事哲学研究的。正因如此,他的著作少了许多晦涩与玄奥,多了几分明快与清新。  相似文献   
142.
我喜欢寿司,更确切地说,我爱寿司。在四月寒冷阴沉的一天,我来到集市要买寿司。看着出售的食物,我询问做寿司的师傅:“你们有糙米寿司吗?”他不耐烦地看了我一下,然后尖叫道:“没有糙米寿司,只有白米寿司。”嗯,他似乎脾气有点暴躁。我感到内心燃起了一种诡异的“挑战”,而且似乎还有其他东西吸引着我。  相似文献   
143.
论知己     
红风 《老年教育》2008,(9):22-23
何谓知己?知己就是不论庙堂之高、江湖之远,也不论物换星移、世事变迁,永远与你站在一起的人。  相似文献   
144.
书缘     
轻轻抚摸柔软的纸张,油墨的清香扑鼻而来,没有色彩,没有绚丽,可它有古朴,有厚重,通过那轻轻一嗅,浸染了我的全身,从此不能自拔……  相似文献   
145.
闲思偶得     
李微 《老年教育》2008,(8):23-23
人为什么有两只眼睛?可以平衡景物,看清楚远近层次。但看得清楚,不一定说得清楚;有的时候,也不一定非要用两只眼睛去看。于是就有了那句“睁一只眼、闭一只眼”的俗语。  相似文献   
146.
另眼看大师     
读大一的时候,一个偶然的机会,我在一个旧书摊淘到了渴望已久的《两地书》。这是鲁迅先生和夫人许广平之间的来往书信集。鲁迅先生在《序言》中说:"这一本书,在我们自己,一时是有意思的,但对于别人,却并不如此。其中既没有死呀活呀的热情,也没有花呀月呀的佳句……"显然,先生太过谦虚了,这本书对于别人,实在是大有意思。即如我辈,不读《两地书》,谁会想到一向令人"肃然起敬"的鲁迅先生也可以是这样:"楼下的后面有一片花圃,用有刺的铁丝拦着,我因为要看它有怎样的拦阻力,前几天跳了一回试试。跳出了,但那刺果然有效,给了我两个小伤……"其实,读《两地书》的过程,就是一个你不时会喊出"鲁迅先生原来也这么……"的过程。掩卷之余,你会发现,先生是真的走进了你的心中,除了可敬,还是那么可感、可亲甚至是可笑……我想,不仅是鲁迅先生,一切大师大概都有不为我们所知的真性情。我们读他们的著作,也要读他们的生活,这样才会真的"认识"他们。现在手头又有了虎头的一本《瞧,大师的小样儿》,作者以常人的心态、轻松的笔调为你"爆料"大师们的"小样儿",令人忍俊不禁。本期"时文英华"为大家摘录了部分篇章,让我们再次走近"现代西方哲学史上的‘哥白尼’"康德、后现代主义哲学的开创者尼采、"近代音乐之父"巴赫、1946年诺贝尔文学奖得主黑塞他们吧。  相似文献   
147.
《四川教育》2000,(4):42-42
辽宁人民出版社相继出版了两套丛书,一名《利剑》,一名《钝斧》。这两套丛书,颇有新意地把中国人的生存哲学概括为利剑精神和钝斧精神。  相似文献   
148.
本文以唐尼采蒂的喜歌剧<爱的甘醇>为研究课题,从初期浪漫主义歌剧风格特征的角度加以阐述概括,结合探讨形成这些创作面貌的历史和时代原因,分析该作品的浪漫主义的艺术特色.  相似文献   
149.
费曼作为最杰出的物理学大师之一,他不仅对物理理论做出了杰出的贡献,对科学文化的传播也有独特的贡献。费曼生活方式的核心就是要让自己愉快;他生性乐观,洒脱,幽默,兴趣广泛,从不压抑自己,敢于讲真话,因而,深受同事和学生的爱戴。本文从费曼人生哲学形成的文化背景出发,深入发掘他包含了自由、好奇、热情、正直的人生观,以展示费曼丰富多彩的科学智慧对我国知识分子的启示。  相似文献   
150.
张典 《培训与研究》2008,25(11):33-36
尼采哲学有一个从德国浪漫派向德国古典人文主义的发展过程。尼采的哲学大致可以分成三个时期:第一个时期为1854—1876年;第二个时期为1876—1881年8月;第三个时期为1881—1889年。尼采哲学的第一个时期为浪漫主义时期,这一时期,在叔本华和瓦格纳的影响下,尼采着力于德意志精神与古希腊悲剧精神的结合;第二阶段是尼采的实证主义时期;1881年8月,尼采相同者永恒复返思想的产生是尼采思想成熟的根本标志,也标志着尼采第三阶段哲学的开始。  相似文献   
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