峨眉武术服装的现状分析及设计构想

通过对峨眉武术服装现状的考察,对峨嵋武术服装存在的主要问题进行分析,提出了峨眉武术服装设计理念和基本原则。对峨眉武术服装的设计构思和现实化,有助于弘扬峨眉武术文化、促进峨眉武术运动的规范化和峨眉武术文化产业的发展。     

峨眉武术分类问题的现状研究

研究峨眉武术文化的前提是要对峨眉武术有一个明确的分类,作为具有鲜明的巴蜀文化特点的峨眉武术,因为其产生、发展和流传的成因、地域、特点的复杂性,造成峨眉武术文化研究中分类问题的多样化。概述了峨眉武术文化中分类研究的现状,并提出以峨眉武术发展的三个历史时代来分类将峨眉武术分为古代峨眉武术、近代峨眉武术和现代峨眉武术的分类方法。     

课，简直不像课了！

今天的语课要学习的是《峨眉道上》。依照惯例，先做猜词游戏。由于有实习老师在，学生们都想好好表现一下自己，不仅把上节课学习的新词全说到了，而且把一些常用短语也加了进来。从孩子们的兴奋程度，我知道这节课肯定又有戏了。我立马进入了“一级战备”——迎接挑战。     

抓内容特点 悟文章情感——人教版六年制小学语文第八册《峨眉道上》重点难点突破

《峨眉道上》记叙了作者在游峨眉山途中的见闻以及由此引发的感想，选美了峨眉山铺路人是真正的无名英雄。教学本文，使学生感悟“铺路人是真正的无名英雄”一句的内涵，既是教学重点也是教学难点。教学可作以下设计：     

峨眉神剑派玄门内功

峨眉神剑派玄门内功,也称先天全真神剑派玄冥门内功或峨眉剑仙派真功,是道家剑仙派玄门秘功。就目前所知之记载,此功由峨眉后山方士何根九于清代道咸年间得自方外异人。何根九归隐玄门苦修得道后,在光绪年间又将此功秘授于泸州小市陈元庆(又名陈元龙)和川东火居道人陈自然。陈自然又传川东大娄山下人称黄道姑的“云中玄女”黄素贞、“云中风”周素清和“云中月”李凤翔等;陈元庆传浙江“江南大侠”靳飞鹏、四川隆昌石燕镇“南方大侠”蓝伯熙、重庆张安荣等。     

家乡

"这山望去那山高,那山妹子捡柴烧……"在土家汉子爽朗的歌声中,太阳公公从地平线上缓缓升起了。清晨,家乡一切是那么静美,纵使没有泰山的巍峨,纵使没有黄山的豁达,纵使没有峨眉的清秀,但是家乡的山清荣俊茂,虫鸟和鸣,生     

武夷山

黄山雄奇,峨眉峻秀,泰山古老,但这些名胜或有山无水,或有水不能舟游,或有文少景、或有景缺文。武夷山则集山岳、河川、人文于一身,"奇、秀、峻、美、雅"兼而有之,在山与水的紧密结合、人文与自然和谐统一上达到化境。武夷山通常指位于福建省武夷山市西南15千米的小武夷山,称福建第一名山,属典型的丹霞地貌,是世界文化与自然双重遗产。     

峨眉武术研究成果回顾

峨眉武术的研究主要在以下几个方面较为活跃,纵横对比考证峨眉武术的渊源;与文化相结合研究峨眉武术文化;微观视角研究峨眉武术具体内容;多维度多角度的探析峨眉武术的发展;独树一帜探讨峨眉武术的文化自然遗产保护。     

峨眉武术的特点及发展前景研究

文章运用文献资料法从峨眉武术的历史、内涵的界定、峨眉武术的自然环境和川人身体条件特点、自身技术特点、峨眉武术的发扬光大等几个方面对峨嵋武术的特点及前景加以阐述。认为峨眉武术是一派历史悠久、文化底蕴深厚、内容丰富、内外兼修、健身与养生俱佳、表演与技击并重的功夫,发展潜力雄厚、前景美好。以期为峨眉武术的深入研究、进一步挖掘、整理、保护和弘扬,早日赶超少林、武当走向世界,恩泽大众提供可参考的依据。     

浅谈峨眉武术旅游开发

峨嵋武术源远流长,博大精深,自成体系,与武当、少林鼎立而三．然而今天峨嵋武术的发展远远落后于少林、武当,其原因是多方面的,本文在了解峨嵋武术发展现状的基础上探讨峨嵋武术旅游开发的可托性,并针对以往峨嵋武术发展过程中所存在的问题提出了相应的旅游开发对策,从旅游开发的角度对峨嵋武术的发展提供一些建议和参考。