为座位斗争到底

"我不换!"这句话现在是我们班出现频率最高的一句话。为何?全因那徐老师。最近,这位"仁兄"站在讲台上放眼望去,总觉座位安排不妥。这位同学太高了,得换;这位同学太矮了,得换;这……全都要换!看看这边,男一堆,看看那边,女一群,上课讲小话简直太方便了,只要有人一转身,一张口,这课就别上了。为此,徐老师可算是绞尽脑汁,终于开始实施计谋。"让我换?不,坚决不换!"同学们也摆好了反攻架势,你攻我守,你退我进,你进我动。座位保卫战打响,人人自危,为了已有感情的宝座,拼了!     

湟川三峡

如果您还没机会去巫山三峡,不必遗憾,请先到连州的湟川三峡来体验一下吧。湟川三峡的奇、趣、险,一定会让您流连忘返,补足遗憾的。     

渴望理解

最近几年,我发现自己不再牵着父母的指头东跑西颠了。不再钻进父母怀里撒娇了,不再抱着父母睡觉了。我开始对妈妈的唠叨厌烦,对爸爸的抚摸感到不自然,我开始躲避他们,也不像以前那样有什么话都急着要说给他们听。现在,我宁愿流着泪,带着笑把我的喜与悲记在抽屉里的日记本中。我与父母的沟通少了,引来了他们无数的怀疑与疑惑,于是我们之间有了代沟。     

浅析佛教禅宗对川端文学的影响

在川端康成的文学世界里可以清晰地发现诸多的"佛教、禅宗"思想痕迹,佛禅成为川端文学作品的思想基础.川端康成将艺术的美感同深邃的佛禅思想相结合,利用艺术与宗教精神上相通的因素服务于自己的文学创作实践,形成他独特的人生态度和创作个性,表现出独特的东方审美韵味,提升了川端文学的艺术品格.     

"久在樊笼里,复得返自然","即此羡闲逸,怅然吟式微"——管窥蠡测陶渊明和王维的田园情结

陶渊明和王维是我国古代文学史上出名的田园诗人.一个是晋代田园诗的代表,一个是唐朝山水田园诗的代表.但他们所表达的田园情结尽不相同.由于时代背境、人生际遇和性格修养的原因,在这个方面上无论是思想内容上还是艺术特点上,都有相同之处,但又具有明显的不同.     

《逝川》的女性主义解读

《逝川》是一个典型的女性主义文学的范本。它通过＂泪鱼＂这一美丽的生灵,象征了一个叫吉喜的女人一生的悲剧命运。揭示了男权文化对女性的压迫,也描写了女性不甘于依附男性,转而反抗男权社会和寻求自身独立的思想意识。     

“雅”与“新”的对等——以押川春浪的译介探近代文学雅俗观

中国近代翻译文学中一个突出的现象是通俗小说译介的风行,而当时的社会时局所附加给文学的任务是借助阐发严肃小说来达成其＂开启民智＂的政治性诉求,强国心态下的译介者对通俗小说的译介远多于高雅小说,这似乎已是一个悖论,而通俗小说开启了高雅小说所担当的文明启蒙的进程,更看似是一个歪理。但通过押川春浪为例,进而对那个时代雅俗观的烛照,却可以使歪理和悖论遁形。     

从新感觉派特征看横光与川端的差异

笔者通过分析新感觉派特征,探讨横光利一与川端康成在这段时期作品中所反映出两人的差异.     

方学渐布衣振风教

方学渐(明善先生)是继何唐之后于桐城兴教倡学的乡里大师。他终生未仕。为诸生时即与士人结社论文,讲论学术。晚年筑桐川会馆,献身讲学,为桐城风教的振兴和此后人才的涌现作出了一定贡献。     

接触网硬点成因与处理

介绍了接触网产生硬点的原因及危害,提出了减少硬点,改善弓网运行环境的意见。