苦闷的象征——厨川白村创作论思想与鲁迅创作之比较

厨川白村的创作论思想主要体现在他的《苦闷的象征》一书中。该书出版不久,鲁迅便对其进行了翻译,并且大为激赏。本文从厨川白村的创作论思想出发,分别从位于其思想核心的"苦闷"与"象征"两方面挖掘其与鲁迅创作产生的共鸣,探讨其对鲁迅20世纪20年代后期作品的诸多影响。     

生与死之都市人丧失感——《道顿堀川》论——以三条腿狗之象征性为视点

以三条腿狗为视点,通过分析其象征性来探索研究都市人的空虚感,丧失感。在描写各种人类群像,感知人们精神层面空虚感的同时,深刻剖析了人类＂生与死＂这一主题。     

川端的人性善恶与美丑观——从《睡美人》看川端晚年的内心世界

川端康成的《睡美人》是饱受世人争议的性文学作品,小说以荒诞离奇的情节虚构了江口老人多次光顾睡美人客栈,与熟睡不醒的姑娘共寝所引发的一系列回忆和对过往人生忏悔的故事。作品中充满了衰老和青春、生命与死亡、道德与罪孽、美与丑、善与恶等一系列复杂的矛盾,真实的人性就是在这样的冲突与对立中得到了突显。川端以"满纸荒唐言"道出了真实的人性和善恶美丑的真谛。川端独特的善恶美丑观在这部作品中可见一斑。     

川东村落传统体育文化符号研究

川东地区特殊的人文地理环境孕育了当地浓郁的村落传统体育文化.采用文献资料法、田野考察法对川东村落民间传统体育文化器物层、制度层、行为层和精神层进行符号学透析.以建国初期、文革时期、改革初期、改革中期为序,对川东村落传统体育文化符号嬗变进行梳理.分析认为,川东村落传统体育文化符号发展困境集中在:传统经济结构断裂、组织功能不健全、劳动力人口的迁徙、现代文化的侵袭等方面.研究一并提出包含村落经济持续增长发展模式、村落传统体育社会组织管理模式、村落传统体育的多元文化生态园模式的救赎机制.     

股市日历

正~~     

旱地新三熟“麦/玉/豆”种植模式在川中丘陵区的推广应用及效益分析

旱地新三熟"麦/玉/豆"种植模式集免耕、秸秆覆盖、作物直播技术为一体,具有抗旱节水、扩大大豆种植面积、提升大豆生产能力、改革耕作和收获方式、保护耕作土壤等特点,具有省工节本增效和肥地环保生态等优点.经过多年的试验推广,已形成了一套成熟的种植技术,本文总结了"麦/玉/豆"模式在川中丘陵区的栽培技术特点,分析了其经济、生态和社会效益.     

下一次遇见,在天地成尘之前

正一初夏,一个背着画夹的少年搬进这间废弃的老屋。他来的第一天,就将屋里墙上窗上粘着的蜘蛛网全都扯了下来,一边拨弄蛛网一边皱着眉头喃喃自语着:"蜘蛛未免太多了些……"琴子在角落里慢慢睁开眼睛,好奇地看了一会儿。只用了三天时间,老房子就变得窗明几净,填满了初夏的阳光,就像那个少年一样。屋外的小信箱也换了个新的,白色的油漆盒子立在开满雏菊的草地上。接下来的日子,这里也慢慢有了穿着蓝制服的邮差骑着单车来。琴子用在墙壁上刻痕的方式数日子,每过     

蒋云台将军在西和、礼县

正蒋云台(1905—1987年),字汉城,今甘肃省定西市安定区李家堡乡麻子川人,平凉师范肄业后,进入陇东讲武学堂学习。早年在庆阳陈珪璋部带兵,任陈珪璋所部第五旅旅长。1931年7月,潼关行营改编,陈珪璋为新编第13师师长。1932年2月15日,孙蔚如伙同杨子恒在兰州诱杀陈珪璋后,陇东各县遂为陕军控制。蒋云台投奔新编第14师,被任命为该师第二旅旅长。抗战开始后,蒋云台任165师中将副师长,率部开赴晋南抗日前线,1941年5月参加了历时7天的中条山战役,该师官兵以伤亡2000余人的代价重挫日寇,阻止日军南侵,功绩卓著,打出了陇上健儿的威     

韩日“马拉松”式PK翻译图书

正每年,日本都要举办东京国际图书博览会,韩国也要举办首尔国际图书博览会。在日韩之外的出版人的感觉中,因为出版实力的差异,一般认为前者的影响大于后者。然而,在韩国出版人看来却并非如此:在韩国"主场"办展不仅后者强于前者,即使是到日本"客场"参展后者也不弱于前者。韩国与日本PK翻译图书,"战火连年",就是典型的例子。100种译作和100种原作长期以来,与韩国其他行业同日本其他行业"叫板"类     

试析南宋四川总领所的职能

南宋四川总领所的具体职能包括：筹集粮饷,承担着川陕战区驻军物资供应的任务;稽查军政,掌管军队财政事务,起到分化武将权力的作用;荐举与按劾地方官员;赈灾济贫;对外支付等。四川总领所的设置与运营,为南宋川陕战区的巩固发挥了重要作用。