“二块粑”钓大鲫

在息烽县洪马水库上游有一个小型水库(板厂),此处四面环山,风景迷人。自2002年建库以来,库区的野鲫鱼就有了大量繁殖。短短几年过去,400～600克大鲫越来越多,每到周末钓鱼的人络绎不绝。起初都用蚯蚓、米饭,效果不错。随着时间的流失,库区钓鱼的人越来越多,用蚯蚓、商品饵、米饭     

水头沟流域的治理为农牧民脱贫致富开辟了捷径

水头沟流域在各级领导的高度重视下,经过广大农牧民的努力,取得了预期成果,为该地区农牧民脱贫致富找到了一条捷径     

壮族人的铜鼓文化

铜鼓是我国古代南方少数民族最具代表性的文物,史学界有“北鼎南鼓”之说。全世界现存传世铜鼓2400多面,广西河池市境内就保存了1400多面,是名副其实的“世界铜鼓之乡”。历史上河池市红水河流域群众有在节日庆典、喜丧仪式中使用铜鼓的习俗,创造了独特的铜鼓文化。一直到现在,在一些村寨仍然保留着重大节日敲打铜鼓的习惯,每逢春节和当地的重大节庆,他们就会把铜鼓“请”出来敲打一番,以示庆贺。     

澜沧江:展开的支流

我要坐在澜沧江边,坐上一天,甚至更长,并付出自己的目光,安静地注视这条大江的缓急与清浑。在这篇文字里,出现了许多我无法避开的矫情话语。——题记     

海河流域水污染治理协同立法:困境、成因及对策

协同治理是流域水污染治理的必由之路,实现协同立法是流域协同治理的首要前提.当前,海河流域水污染治理中国家层面法律法规、地方层面法规以及地方标准的不协同制约着流域协同治理的开展.其中,"顶层设计"的缺失、地方治理投入差距大以及流域外部性的本质特征是立法不协同的主要原因.海河流域应发挥领导组织的立法协调主动性,建立常态化的...     

流域生态补偿理论评述

在国内外学者有关生态补偿问题论述的基础上,就生态补偿概念内涵、流域生态补偿的理论进行了评述。生态补偿是以经济手段为主,综合运用市场、政策等手段,以调和人类群体间环境利益与经济利益关系为核心,以促进人与自然和谐为目的的制度安排。环境生态学的＂生态服务价值理论＂、资源与环境经济学的＂外部性理论＂、微观经济学的＂公共产品理论＂、可持续发展理论、科学发展观理论是流域生态补偿的理论基石。     

西辽河上游科尔沁沙地环境演变与红山文化经济模式分析

科尔沁沙地在全新世期间,受到全球气候波动的影响,有过多次沙漠化逆转期,其中发生在全新世大暖期的第一次大规模逆转对西辽河上游地区红山文化产生了深远的影响。根据考古调查研究,红山文化遗址群的分布多伴随气候环境(降温事件、降雨量等)下的科尔沁沙地变化而发生变化。受气候波动及沙地的影响,红山文化时期逐渐在这一地区形成了撂荒轮作式粗放型农业为主,渔猎、采集为辅的多样化经济模式。     

渭河上游彩陶中的伏羲女娲图像及其内在含义

伏羲、女娲图像是渭河上游彩陶纹饰、造型的重要母题之一,渭河上游地区彩陶在大地湾、西山坪、马家窑、冯家坪遗址中均有出土,包括独立女娲形象造型、龙纹图腾、合体的伏羲女娲图像等,出土数量较多、造型独特。虽然年代不同,但龙图像、女娲图像、伏羲女娲图像的造型样式却是一脉相承的,嬗变痕迹明显可见。这些出土的伏羲女娲图像体现了相同的外在形式与精神内涵,说明渭河流域是伏羲、女娲神话传说的发源地之一;从中隐约可以看到伏羲、女娲原始信仰之传播过程。作为华夏文明的本源和民族文化的母体,伏羲女娲神话对中华文化和民族精神产生了广泛影响。     

清水江流域苗族家庭财产继承原则分析——以清水江契约文书为例

清水江流域的苗族家庭虽保留几代人同居共财的大家族制,但其内部由众多的核心家庭组成。家族的延续往往是通过核心家庭通过代际不断分家析产而繁衍生息的,其财产继承原则不仅关乎继承人的经济利益,更关乎家庭的延续和家族的发展。财产继承原则秉持着男性直系血缘下诸子均分,并根据被继承人有无直系血缘等不同的情况衍生出差异的分配方式;与此同时,女性也参与财产分配之中,但不具备财产的终身占有权。家族内部不同的财产继承原则体现着家族成员内部身份的差异,也是家族延续的保障。