春秋记感

清代学问家叶昌炽著有《藏书纪事诗》,继之者有伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》等,其体例有诗有叙,皆诗为其名,史为其质,乃有韵之书话、史话也。史学家谢国桢先生亦有此类诗文并举之作,忆往怀人,评史论世,     

试论陶瓷收藏与民间行话隐语

中国是发明陶瓷的文明古国,生产陶瓷的窑火延烧至今。各个朝代的陶瓷遗存数量巨大、品种众多、质地精良,是中国乃至世界各国人们收藏的重点对象。在长期的收藏活动中,出现了大量的行话隐语,目前对这个问题尚鲜研究,本人不揣冒昧,试着作一点探     

圆明园三百年祭

<正>1860年10月18日、19日,位于北京西北郊的圆明园被英法联军以极其野蛮的手段焚毁,今年是圆明园被劫、被焚150周年纪念日。而自1860年上溯151年,即1709年(康熙四十八年),则恰恰为圆明园的建园之年。如此算来,圆明园建园已有301年的历史了。虎踞龙盘,物华天宝     

康熙统一台湾期间清廷同荷兰的军事接触

随着西方资本主义对新航路的开辟，从16世纪中叶开始，西方殖民主义势力迅速向世界各地渗透。“1594年荷兰船只被禁人里斯本后，因无法间接获得中国产品，遂率舰东来”。荷兰于1622年侵占了我国台湾，作为其在亚洲的重要贸易中转站并大肆掠夺。1661年，郑成功为建立一个有效的抗清根据地，     

京郊清代墓碑（续二）

三、台区的清代墓碑 1．三路居一带的清代墓碑 广安门、右安门以外地区现分属宣武区、丰台区管辖，该地区历史上曾有多处墓冢坟地。据《北京图书馆藏北京石刻拓片目录》，这一带仅清代墓葬碑文拓片就有以下数十张：湾子村康熙十年鼐格墓碑、诰封碑；太平桥顺治十二年法哈王公墓碑、诰封碑；康熙十二年西纳海诰封碑；柳巷村顺治十八年觉罗图尔玛墓碑；菜户营康熙十八年白尔黑墓碑；西局村康熙二十二年法都墓碑、诰封碑；康熙四十年吏部尚书介山墓碑；东局村康熙十八年沙克素墓碑；水口子村顺治十四年布哈墓碑；白石桥穆哈达墓碑；曹家坟康熙二十四年都统议政大臣跨渣墓碑；大井村阿兰泰家族墓碑（共十余通）；雍正六年富宁安谕祭碑；     

《康熙来了》和《超级访问》的“料差”

“料”是两岸娱乐报道中对于“新闻”的一种特定指称,也是现代娱乐节目的主要卖点和核心内容,本身当然就是新闻的一种;但这种“新闻”往往与硬新闻无关,而是娱乐新闻中特有的软新闻的指称;同时,这种新闻总是与特定的人群——明星的个人隐私密切相关,但却往往具有普适性,是受众面很广、各阶层皆宜的一种现代生活文化佐餐。     

郑板桥为何不画梅

郑板桥从小家境贫苦，但他刻苦好学．在书画方面很有成就。康熙年间中了秀才以卖画为生，雍正年间．他中了举人仍以卖画为生，乾隆年间中了进士还是以卖画为生。他虽然是一介寒儒．却从不把功名仕途看得很重。     

郑板桥为何不画梅花

郑板桥从小家庭贫苦,刻苦好学,在书画方面很有成就。康熙年间中了秀才以卖画为生,雍正年间中了举人仍以卖画为生,乾隆年间中了进士还是以卖画     

刘心武的心灵体操

7.康熙开心果"牙痛不是病,痛起愁煞人",退回二三百年,那时的中国老年人牙齿痛起来,虽贵为皇族,一般也没有什么立即止痛的妙招。话说清朝康熙年间,康熙皇帝一日去向孝惠皇太     

民国初年关于祭孔问题的争议

自汉武帝采纳儒生董仲舒对策,罢黜百家,独尊儒术,中国从此走入所谓的经学时代（以儒学为国家统治思想）,绵延两千余年而不绝。孔子也被累世追封,从汉平帝时加封“褒成宣尼公”,到唐玄宗时加封的“文宣王”,到宋真宗时加封“至圣文宣王”,再到元武宗时的“大成至圣文宣王”,孔子由生时自称的“从大夫之后”,一直被追封到王公的待遇。在明成化、弘治年间更一度上升为大祀。后嘉靖皇帝降格为中祀,定封号为“至圣先师”。清代顺治年间一度加封“大成至圣文宣先师”,后又改回“至圣先师”。康熙年间,一度拟议升大祀,后因故未实行。光绪三十二年（1906年）,更是被西太后慈禧下诏荣升大祀,达皇家规制,与祭天、祭地、祭太庙、祭社稷一起,恩荣优渥,显赫无比。但是,随着1911年辛亥革命的胜利,清王朝被彻底推翻,两千多年的帝制时代也宣告终结。而伴随着帝制的终结,与帝制时代并行两千年的祭孔典礼,一时间也被推向历史的风口浪尖,备受争议。本文将围绕民国初年的祭孔问题做一论述,以为今鉴。