《诗经·邶风·谷风》与《美狄亚》的弃妇形象解读

《诗经·邶风·谷风》与《美狄亚》是“痴心女子负心汉”这类文学题材的代表作品。它们描述了古代女性的相同困境,受到社会与文化的双重压迫,但是她们的应对方式却有很大的差异,表现出怨而不怒式的阴柔之美和轰轰烈烈式的阳刚之美。这主要是由于中西文化背景的不同。     

美狄亚和《氓》中的弃妇形象比较

本文通过对《美狄亚》和《诗经》中的《卫风.氓》这两个经典文本的分析,分别比较其中两个弃妇形象的悲剧性以及造成其悲剧的主客观原因,尤其是探讨通过她们不同的反抗方式所折射出的早期中西社会即已存在的深层的文化差异。     

中国古典诗歌中的悲妇形象

自《诗经》以来,以妇女为题材的古典诗歌所描绘的悲妇形象主要有思妇、弃妇、怨妇三类。思妇:这是最常见的古代妇女形象。她们或思念久役于外的丈夫,如《诗经·周南·卷耳》:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。”《诗经·卫风·伯兮》中的“我”因丈夫在外打仗,竟无心修饰容貌,弄得“首     

古代闺怨诗小谈

闺怨诗是我国古代诗坛上的一朵奇葩。它多以弃妇、思妇为主要描写对象，以伤春怀人为主题，表现女子们在特定社会情态、生活境遇下复杂的心理状态。从其内容上讲，主要包括下面几类。     

爱情与婚姻的背弃——对《氓》与《孔雀东南飞》之“弃妇”形象

在粤教版高一新教材的“古典诗歌”这一单元出现了中国历史上具有典型意义的两个“弃妇”形象,《诗经·氓》中的女主人公与《孔雀东南飞》中焦仲卿之妻刘兰芝,前者为“情感的弃者”,后者为“婚姻的弃者”。本文试图从深层意义上解读分析这种文化现象。     

反是不思 亦已焉哉——论弃妇诗中男权社会下的女性觉醒

弃妇诗是对中国古代社会妇女被丈夫抛弃这一普遍现象的反映。诗中形成的弃妇意象不仅表达了一种在男权意识已渗入骨髓下即性化了的附庸意识,也潜在着宗法礼教压抑下的女性自我意识的觉醒!     

李白代言体诗的心理机制(三)

代言体诗即代人言心或以人和物代己言心。李白对古典代言体诗的疆域 ,作出了杰出的开拓。他在广泛借鉴和转化传统代言体的基础上 ,怀着悲天悯人的博大忧虑 ,关怀着社会上一群被压抑、被漠视的悲伤灵魂 ,并从中萃取弃妇情结为自己也身处其间的文人生存境遇伸张正义和宣泄郁积。他使诗歌的审美心理功能 ,获得了长足的进展和深入的开发 ;并且在推进代言体向广义形态发展中 ,探索着丰富多彩的社会问题、文化症结和人生哲学     

谈《诗经》中的"弃妇诗"

《诗经》中的"弃妇诗"同《诗经》中其它题材的诗歌一样,用现实的笔法反映了当时的社会现实.而以描写妇女悲惨命运为主题的"弃妇诗",在表现社会现实方面则更为深刻.本文选择《诗经》中有代表性的方面,从内容分析着手,旨在探讨"弃妇诗"所反映的社会现实状况;它所表现的封建婚姻制度的复杂性和不合理性;"弃妇诗"感人的悲剧力量及对后世文学的影响.     

贾平凹笔下的世俗女性

贾平凹在作品中塑造了一系列斑驳陆离的世俗女性形象。有以色侍人、似新实旧、充满依附性的女性,有粗俗不堪、令人同情、惹人烦的弃妇型女性,有搬弄是非、贪图芥末蝇头微利的底层农妇,有性情各异、千人千面的农村老太太,还有因各种变故走上卖身生涯的女性。这些人物不仅扩大了作家对女性生活群体反映的深广度,而且折射出社会的发展变化和人们道德观念的变迁。     

漫谈《诗经》中的爱情

爱情是人类永恒的主题,同时也是人类文化中永不衰谢的艺术主题.诗是人类最美丽的语言,而最早能体现爱情的文学载体<诗经>,其记载爱情的作品篇目众多,笔者认为大体上主要有爱情诗、婚姻诗、弃妇诗等几类.诗中描写的爱情,无半点礼教和贞洁观念的束缚.它生动的描写给了我们当代年轻人一种深深的震撼:真爱是伟大淳朴的同时也是人的本性.