浅谈徐渭的艺术修养

徐渭坎坷的一生诉尽了人生凄凉,然而这并没有影响他在各个领域的非凡成就,尤其是其书法和绘画艺术成就更是在历史长河中起着不可替代的巨大影响。徐渭释然自我、不染凡世尘俗的情操,造就了他激情飞扬的大写意,这种大写意不仅是其自我精神的写照,同时也开创了写意花鸟画的又一纪元。他的精神气魄、他的神韵见解都是值得我们学习研究及借鉴的!     

论徐渭与杜甫的“异世同轨”

徐渭称自己与杜甫＂异世同轨＂,这种说法在后世得到了广泛的赞同,人们基本上是从命运的角度看待＂异世同轨＂。然而,＂士不遇＂的表象掩盖了它的核心精神,即由不遇而引发出的＂狂＂。狂性对二人而言,在理想人格的道路上扮演着不同的角色,一个以＂狂叫＂来克服求圣道路上心灵的压抑,一个在＂狂态＂中走向了否定圣贤人格的道路。＂异世同轨＂需要重新认识。     

《狂鼓史》中俗曲的意义维度

本文通过解读文本,探究《狂鼓史》中三支俗曲的存在深意,分别从俗曲建构的空间感、"剧中剧"构思的意味以及俗曲的力度三个方面,来论述三支女乐唱词在《狂鼓史》中的意义维度,从而更好地悟出《狂鼓史》在凭虚驾幻、尖刻刺骂中隐藏的关于人生哲思与真谛,并探究徐渭创作《狂鼓史》背后对自我、时代以及命运的思考。     

徐渭《玄抄类搞序说》解析

本文从三个方面对徐渭《玄抄类摘序说》进行解析：一、由于明朝整个时代的文化心理与社会文艺心态扭曲变形造成了明朝书坛日趋萎靡的书风，针对这个书法历史现状，徐渭提出此论。二、对徐渭书论中提出的雷太简“江声中笔法何从来哉”进行剖析，解释徐渭书论中所指出“悟”和“书神为最”与我国哲学的关系。三、从书法论著的发展史角度来分析“心为上，书神为最”这个书法论点，以及徐渭《玄抄类搞序说》的学术意义，阐述笔者所理解的书法本质，书法精神境界、审美境界和书法视觉表现形式。     

明代大家徐渭的书画成就述考

徐渭是我国明朝时期杰出的文学家、书画家,与解缙、杨慎并称为明三大才子。徐渭才华横溢,狂放自傲,一生境遇坎坷,命运多舛。晚年寄情于书画,其作品大胆创新,表现性极为强烈,具有非常鲜明的性格,成为后世推崇的书画大家。     

徐渭“笔底明珠无处卖”的境遇探析

徐渭是一个艺术天份极高的奇才。在诗文戏曲及书画创作达到巅峰的时期,徐渭因屡败屡试、击杀继室、目空一切、劈头锥耳等言行,造成个性偏执狷狂的缺陷。可以说,偏执的人格缺陷是徐渭生前穷困潦倒、"名不出于乡党"[1]的主要原因。     

以狗自喻的古今名人

正在这个宠物盛行的时代,狗的身价是越来越高了。然而从历史上看,狗的名声可一直不大好,人们往往把狗同贬义连在一起,如走狗、狗东西、狗腿子、落水狗、狗头军师、狗仗人势、狼心狗肺、狗急跳墙、狗眼看人低、狗改不了吃屎等等,不胜枚举。但尽管如此,从古至今仍有一些人对狗情有独钟,古人就谦称自己     

徐渭大写意花鸟画的构图艺术探析

徐渭是中国明代文化史上的一位奇才,他开创了笔墨纵恣、气势磅礴的大写意画派.他的写意水墨花鸟画纵横奔放、构图巧妙、水墨淋漓,对后世中国画的发展影响甚远.写意花鸟画是一种即兴创作,必须胸有成竹,一气呵成,构图是其中的关键.讨论徐渭写意花鸟画的构图,将徐渭的花鸟画构图与宋代传统花鸟画构图比较,重点研究徐渭写意花鸟画的构图样式以及对其构图形式语言进行分析.     

论徐渭文艺思想的市民意识

中晚明时期,市民文艺观念取代封建士大夫的文艺观念逐渐成为一种潮流,徐渭是其中很有代表性的人物。徐渭文艺思想中的市民意识基于对封建正统思想的怀疑,多受左派王学沾溉,表现为热烈追求人格平等、人性解放,充分肯定民间文艺;在总结南戏创作的论著《南词叙录》中尤其有集中、鲜明的体现。     

《玉禅师》创作题旨探析

徐渭《玉禅师》的创作题旨隐晦宛曲，学界对其寓意的解读历来不一。传统说法认为该剧揭露佛教的虚伪以及对佛门禁欲主义的嘲讽。本文认为，《玉禅师》批判佛教以及对佛法的否定和讽刺一说，似可斟酌。《玉禅师》的命意，并不在于否定佛教，而是通过一民间题材表达作者对佛经的解悟和参悟佛法之道，即顿渐兼宗、以顿悟为参禅的最高境界和终极法门。体现了徐渭早期儒释融通、三教合一思想的萌芽。