苏州的徽商和水路邮件

谈及民信局,不妨举一反三,说说其它的民间通信方式。水路邮件,民间通信史上一个有趣的现象,讲述它的故事,有助于我们加深对民信局产生发展的认识。本文所言水路邮件特指清末民初的一类民间通信方式,水路邮件与船信皆由民船运递,但不同之处在于,船信以船为主,而水路邮件则以人为主。换言之,船信是将信交予船家,由船家负责带运;而水路邮件则是将信托付给承揽人,而与船家无关。此种承揽人的营生是依托一条固定水路上的来往民船,对船家而言,那人不过一位普通乘客。水路邮件的经营者,属于信客的一种,如果把民     

徽商档案文献资源的开发和利用

作者阐述了徽商档案文献资源对当今社会经济发展的重要性,分析了其利用价值,并提出了徽商档案文献资源的具体开发策略。     

徽商发展机制探析

徽商在企业管理和社会管理方面的一些制度或习惯做法,如“学生·伙计·老板”的生长模式、同乡式管理模式、惩戒制度、经济社会二元结构、崇文尚武的风气等,形成了良性互动,保障了徽商的产生、成长和繁衍.     

徽商与戏曲文化的传播--以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为“南北时尚”。     

“平民式贵族”——龙游商帮

龙游商帮是中国传统“十大商帮”中唯一以县为单位组成的商帮,其经营范围涉及珠宝业、垦拓业、造纸业和印书业等领域。龙游商帮既不像晋商经营典当、票号,在金融市场叱咤风云;也不像徽商垄断盐鹾,在民生市场指点江山。龙游商帮无论发轫之初还是鼎盛之时,都毫无背景可言。他们凭借踏实、苦干、聪慧的经商本领鏖战商场,堪称“平民式贵族”。     

徽商与戏曲文化的传播——以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为"南北时尚"。     

论明清徽商与古徽州民俗体育的发展

运用文献资料、实地考察、归纳等方法,从社会文化的角度对徽州民俗体育历史演变及与徽商的关系进行研究。结果发现,徽商的崛起有力地推动了徽州民俗体育的繁荣与发展。独特的地理环境和历史的变迁是皖南民俗体育繁荣的社会基础。     

小议“堆金”

“堆金”意为合众之力集资．见于记载极少．而世之义举往往藉其法以行。堆金在徽商宗族事务和两浙民间慈善事业方面都发挥了重要作用。     

古中原移民及文化变迁对徽州民居的影响

地域文化对徽派建筑产生了很大的影响,古越文化与中原文化相结合形成了徽派建筑的基本雏形,徽商崛起带来的第二次文化变迁从意识形态和经济资本上对徽派建筑走向定型化产生了积极影响。     

《屯溪夜泊》中的徽商市景

疏、解多源自该书。因此《尚书·盘庚》中的“劓殄”成为这段引文释义的关键。《尚书·盘庚》中说:“我乃劓殄灭之,无遗育。”孔注:“劓,割了;育,长也。言不吉之人当割绝灭之,无遗长其类。”结合前引《尚书·盘庚》上下文来看,是说“不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄”之人“当割绝灭之,无遗长其类”。即仅限“犯人”当割绝灭之,使他们断子绝孙,不让他们在新都里繁衍后代,似未割绝“父母兄弟妻子”等,这与“族诛”或灭族是有区别的!在此,“劓殄”显然是割尽、割绝的意思。那么割尽、割绝什么呢?或者说将什么割尽、割绝,才能达到“无遗育,无俾易种…