清代徽商的《弄月嘲风》

明清以来的徽商素以“贾而好儒”称于世，他们于经商余暇，颇多附风倡雅，舞弄墨。特别是那些富商大贾(如淮扬盐商)与人墨客诗酒宴、吟风弄月的诗，早已为学界耳熟能详。相比之下，下层徽商的诗则甚少发现。     

也谈徽州盐商与盐务官僚——对王振忠先生一篇论述的商榷

在《盐法策》史料和“变结联宗”史料中，并无关于徽州盐商与盐务官吏勾蛄以压贿赂等事实依据。王振忠先生是用“捕风捉影，无中生有”的手法。将勾结、贿赂等耸人听闻的炒作言辞加在盐商身上，并又夸大其词，称盐商夹带盐斤是“贪赃枉法”。这些都是欠妥的。     

徽州学人与《四库全书》

本文评述了徽州学人与《四库全书》相关的三个问题:①“应诏献书”突出——盖以把藏书刻书建立于商业资本上,乃是徽商群体的首创,体现出藏刻主体和藏刻资金的双重突破;②徽人入馆“在事”者多,然多侨寓外郡。这表明徽商以江左为重点并辐射全国的以商品经济育才的丰硕成果,较之“天下之民寄命于农”的育才之难来说,是个巨大创拓;③徽人“被收录”者众。然明清徽籍学人特多而被斥入“存目”或弃掷于《全书》之外者更多;盖以作为明清“两次商品经济大潮”回应的徽籍诸多学人颇具民主性反传统思想和创新意识,与《全书》修撰宗旨形成巨大反差,故遭贬抑特甚(全国亦然)。这可说是《全书》修撰中的方向性失误和最大恶果。     

论"孝道"对徽商的影响

明清时期封建孝道对徽商影响深远,一方面是促使徽商外出经商的原因之一,扩大了徽商的知名度,另一方面封建孝道对徽商致富后扩大商业规模,起到了限制与阻碍的作用,考察封建孝道对徽商的影响,有利于我们更加全面的认识徽商。     

徽商的形成

徽州商人是指零散的徽州籍商人,徽商是指徽州商帮,两者是有区别的。徽商作为一种松散的商人帮伙,形成于明代中叶,公元1488年前后。     

人力资本理论视角下的徽商儒贾观及其启示

人力资本理论是由西方经济学家创立的现代经济理论,而古代徽商贾而好儒的经商实践则对这一理论进行了很好的诠释。正是由于徽商贾而好儒,使徽商积累了大量人力资本．这成为徽商迅速崛起的最根本原因。徽商的实践为我们进一步认识人力资本理论及其价值提供了启示。     

“徽州朝奉”

“朝奉”本为官名,宋代朝官有朝奉大夫和朝奉郎。徽商同官府有着千丝万缕的联系,有些徽商便是由仕而贾的,这些人不愿人们称其“老板”,代之以“朝奉”相称。久而久之,在徽州,朝奉便成了有钱乡绅的习称。明末,世人通称徽商（不管是老板还是伙计）为“徽州朝奉”。《初刻拍案惊奇》卷10《韩秀才乘乱聘娇妻,吴太守怜才主姻簿》记载：“原来徽州程朝奉,就是金朝奉的舅子,领着亲儿阿寿,打从徽州来,要与金朝奉合伙开当。”     

徽商历史作用初探

徽商是中国历史上著名商帮之一,其诚信经商、艰苦创业、贾而好儒、乐善好施的经商理念对当时及后世的商业发展乃至社会若干方面产生重要影响。对此进行探讨有其现实意义和价值。     

明清徽州妇女节烈观的成因

文章从相对封闭的地理环境、封建制度的极力倡导、强大的宗法势力、程朱理学的熏陶、徽商的极力推崇等方面,分析论证了明清徽州妇女节烈现的成因,并对这一特殊的历史现象作出了客观的分析。     

“左儒右贾”辨——明清徽州社会风尚的考察

明清时代的徽州,可谓地灵人杰。这里,既以朱子阙里而被誉为“东南邹鲁”;又以商贾之乡而名闻全国。业儒和服贾成了徽人所从事的两项主要职业:“其俗不儒则贾,相代若践更。”论贾,则有藏镪百万、足迹“几遍宇内”的徽州商帮;论儒,则有读书登第的达官显贵、名贤才士。但儒与贾究竟孰轻孰重?孰高孰下?明代徽人汪道昆在谈到这一问题时说:“古者右儒而左贾,吾郡或右贾而左儒。”“吾乡左儒右贾,喜厚利而薄名高。”汪道昆的话是否反映了徽州社会的实际情况,这关系到我们对明清时期徽州社会风尚能否全面正确的了解,也涉及对徽商性质的研究,故不能不作一辨。