论明清徽商的商业伦理——基于利益相关者理论的分析

从现代企业中利益相关者的理论出发,将明清徽商利益相关者分为封建政治势力、宗族社区、合作伙伴、顾客、内部员工五个方面。文章认为,徽商成功的经验之一就在于很好地处理了与这些利益相关者的关系,他们对利益相关者利益的考虑提升了社会资本,促进了其经营绩效。文章同时指出,受时代限制,明清徽商对利益相关者的关注不可避免地带有历史局限性。通过对历史文献的分析,文章呼吁现代企业家应该通过建设有效的内部控制和外部控制,在经营中应该更关注现代利益相关者。     

旅外徽州善堂的运柩回籍网络及纠纷应对

明清时期,伴随着徽商会馆在全国的林立,为客殁同乡提供"寄棺送葬"等慈善服务的善堂组织也纷纷建立起来。在"叶落归根、入土为安"等传统观念的支配下,大量徽籍棺木被运送回籍。为了保障旅榇有序安全抵达,旅外徽商群策群力,借助善堂制度建设与官府行政力量,在旅外徽州善堂与徽州本土善堂之间构建了一张严密的运棺网络。通过考察运柩回籍网络中产生的纠纷与应对方案,我们可以更清晰地了解当时的社会实态。     

徽商与新安理学

新安理学从南宋朱熹开创起,至清初戴震创立皖派经学而终结,延续时间长达600多年。在此期间,徽商利用自身的财力优势,出巨资兴修书院,购置书籍,组织新安理学家编纂理学书籍、刊刻书籍,通过各种途径大力宣扬新安理学,并重视对族内子弟的培养,提供学子的衣食之资,对其中读书优异者予以格外奖励,为新安理学培养了很多后起之秀。因此,徽商在其发家致富后对新安理学的鼎力扶持,是其得以长盛的一个重要原因。     

明清徽商家族的贾儒兼业——以《太函集》为中心的考察

徽州既是商贾之乡，又儒风独盛，故在徽州家族内出现贾儒分业现象。以徽商家族为例，家族分业时率先考虑令子弟业儒，但出贾于家族而言又必不可缺。贾儒兼业遂成为徽商家族发展的一种普遍模式。看似贾儒并举，但其中亦存在着一种递进关系，即贾为儒佐，儒以显名。这个递进关系揭示出徽商家族内部的终极目标仍是业儒入仕，以此亦反映出，在商人家族内部，商之地位尚不如儒之地位。     

“红顶商人”

“红顶商人”是指清末著名徽商胡光墉。胡光墉因捐输和佐辅陕甘总督左宗棠有功，清廷赏封布政使衔、从二品文官顶戴用珊瑚，赏穿黄马褂。人称“红顶商人”。当代台湾著名作家高阳著有《红顶商人》长篇历史小说，描写胡光墉一生的兴衰史，使胡光墉的雅号家喻户晓。     

珍贵的徽商经营账簿——咸丰年间徽商"志成号"账簿文书介绍

咸丰年间徽商志成号账簿文书数量巨大，系统完整，内容丰富，详二时记载了志成号历年的进货、销售、开支、结算等经营细节。志成号账簿文书包括银钱总录、各支、杂用、膳清、暂记、盘货、货源、旧该等不同类型的帐册，完整地呈现了志成号商业经营的具体形态，具有研究价值。     

徽商剥润的流向

据明万历间宋应星对侨居扬州盐商的估算，利润在30％左右。当铺利率一般在二三分。徽商利润，一部分转化为资本；个别投资于产业，如朱云沾在福建开采铁矿，阮弼在芜湖开设染坊，江长公在房村制造酒曲；更多的流向是课税、捐输、捐资办学、投资土地、投资公益建设或供挥霍。清初两淮盐纲课税只有90余万两，加上织造等课，也只有180余万，至乾隆年间竟达400余万两。     

深度报道的多角度思维——以《安徽经济报》徽商报道为例

面对新媒体的挑战,传统媒体要想提高自身的竞争力和影响力,必须扬长避短,把做好深度报道作为提高自身竞争力的突破口。运用多角度思维创新报道方式,让深度报道具有一定的深刻性、关注度、可读性。本文以《安徽经济报》关于徽商的报道为例,进行案例分析。     

明清宁国商人新探北大核心CSSCI

宁国商人的经营足迹遍及省内外,在促进农副产品商品化、加速经商地区商业发展、维护社会稳定发展等方面,发挥了积极作用。宁国商人与徽商并称"徽宁商帮",是明清时期安徽境内知名商帮。二者有着相似的兴衰历程,经营中存在既合作又竞争的密切关系。     

略论明清徽商子弟“学生意”对现代职业教育的启示

徽谚云:"前世不修,生在徽州。十二三岁,往外一丢。"徽州人把孩子"往外一丢",是与明清徽州服贾经商的现实状况分不开的。徽州的男孩子长到十二、三岁,出于生存需要,父母就要安排或托人将他们带到江浙苏杭去学生意。徽商子弟"学生意"的过程,也就是徽商子弟职业化的过程,也是徽商子弟社会化的过程。对明清徽商子弟"学生意"状况的考察,可以为现代职业教育从一个侧面带来许多可供借鉴的启示。