清代徽商家庭教育个案研究--以《先府君行述》为考察的中心

从汪由敦所撰的《先府君行述》可看出,徽商汪青城不仅重视教子,而且善于教子,在妻子龚孺人的积极配合下,儿子汪由敦业儒入仕,成为当时著名的封建官员。汪青城家庭教育是清代徽商家庭教育的范例,通过解剖可以窥见徽商家庭教育之一斑。     

古事今判——从法的观点谈徽商

文章从法的角度对徽商研究的几个问题作了探析,认为徽商在重礼治的封建社会,知礼重义,亦有基本的守法精神。     

徽州社会经济史学术讨论会综述

由中国社科院历史所、经济所、广东省社科院、安徽师大联合主办的徽州社会经济史学术讨论会,于1990年11月3日至5日在安徽师大召开。全国从事徽州社会经济史研究的专家学者和有关图书馆、博物馆的代表三十余人出席了会议。杜宜瑾副省长专程来芜湖看望了与会代表。安徽师大校长张海鹏教授主持了开幕式。讨论会收到论文近二十篇、资料集一部。会议讨论的内容涉及徽商、徽州的土地制度、徽州的社会风俗等许多方面。     

徽商银行模式：城商行的新出路？

2005年12月28日，作为中国第13家股份制商业银行，徽商银行挂牌成立，与前面的12家股份制银行都是由股东发起成立有所不同的是，徽商银行采取的是“6＋7”的吸收合并模式：由安徽省辖内6家城市商业银行（城商行）和7家城市信用社吸收合并而成区域性股份制银行。因此，徽商银行挂牌的意义不在于中国又增加了一家股份制商业银行，而在于很多城市商业银行都看到了一条新的出路——通过合并来实现在省政府对于城商行联合重组的热心之下，人们看到了另一种可能：合并之后的省属银行成为省政府的“小金库”，从而导致更多的“广发行第二”产生。     

明清侨寓徽商子弟教育的特色

梁仁志在《安徽史学》2008年第5期撰文指出,明清之际徽商在经商之地侨寓的现象相当普遍,为子弟成名计,徽商及其子弟在侨寓地展开了一系列教育活动,并形成了自己鲜明的特色。在教育内容上,科举与学术并重;教育思想发生新的变异,不再墨守朱子理学;教育出路多元化,并不囿于科举一途。     

明清时期晋商徽商资本组织之比较

明清时期随着商品经济的发展,产生了以晋商、徽商为代表的“十大商帮”。近年来,对于晋商的兴起、发展以及衰落的原因,已有较多的研究,而包括徽商在内的徽学研究也取得了较丰硕的成果。文章从明清时期中国商业资本组织形式的角度出发,结合晋商、徽商账簿的会计分析,对晋商、徽商的资本组织进行比较。     

一份“流水日志”中所见的近代徽州社会

徽州万氏自清初一直居住在黟县宏村,万氏文书中有一份光绪年间＂流水日志＂记载了一个徽商家庭日常消费状况,此商人家庭生活俭朴,而且日常消费物品中大量使用机器生产品。这份档案资料从物质层面展现出近代徽州社会在外国资本主义侵入时的生活实态。     

仁心济世德厚风高--在灾害面前的徽商

在各类灾害不期而至、国有危难之时，徽商群体大多能挺身而出，为民分忧，为国解难，慷慨捐赈救灾，拯民于水火，不发国难财赚黑心钱，以义为利，无私奉献社会。历史上徽商的义举，突出体现了“贾而好儒”的徽商对“崇义尚善、助人为乐、仁者爱人”中国传统美德的承继和弘扬，是体现徽商商业理性的可贵人文追求。徽商赈灾“义举”不仅开我国近代慈善事业先河，而且蕴含不少时代信息。     

徽商最鼎盛的时期

明代中叶以后至清道光年间300余年,是徽商最为鼎盛的时期。无论经商人数、活动范围、经营行业、商业资本,都居全国各商人集团的首位。当时,经商成了徽州人的“第一等生业”,并有一谚语：“前世不休,生在徽州;十三四岁;往外一丢。”就是说人到十三四岁,就要外出当学徒做生意。徽商的活动范围遍及城乡,     

“扬州是徽商殖民地”的原由

“扬州是徽商殖民地”出于民国陈去病的《五石脂》一文：“扬州之盛实徽商开之,扬盖徽商殖民地也。” 明清时期,扬州由盐业而盛,扬州是两淮盐业营运中心,是扬州最为繁华的时期。从明代中期到清代乾、嘉,两淮盐商以徽商为主体。依据《扬州画舫录》一书的记栽,徽州人在扬州经商的就有马、鲍、郑、巴、江、黄、吴、徐、程9个家族、81人,且都是著名的商人。