从民俗学角度看徽州古民居的主要特点

徽州古民居的装饰性和传统性相结合的特点是与徽商的生活文化密切相连的,选择怎样的民居样式体现了当地民众的世界观和价值观,同时世代相传的民居样式又会加强民众对生活的某种集体认识。这个动态的过程值得我们关注。     

清代徽商与茶叶贸易

茶叶贸易是徽州商帮在明代中叶形成以后最重要的经营活动之一。入清之后,徽商叶贸易经厉了兴盛、低谷、中兴和衰落四个阶段,并形成了经营方式一体化,经营活动季节性、兼营现象普遍和资本组多样性等突出的特点。光绪中叶以后,因入侵的外国资本主义势力的打击,国际市场上洋茶的冲击及徽商本身在非经营性消费方面投入过多等因素,徽商茶叶贸易最终走向衰落。清代徽州茶商的兴衰历程,正是传统的中国封建商人近代社会中的缩影响。     

徽州民间雕刻艺术的社会基础

<正> 纵观历史,人类在创造生活用具的同时,也创造了艺术。民间艺术比较稳定地代表着一个大的历史阶段的民族群体意识,感情气质和心理素质,并作为历史发展的动力推动着各个历史时期文化艺术的发展。徽州的雕刻艺术正是由于社会观念所决定的,从而构成了     

略论徽商对家乡士子科举的扶持与资助

封建社会，读书的目的是为了入仕，而明清时期，入仕须经过科举考试。因此，折桂蟾宫就成了士人梦寐以求的理想。为使家乡士子的理想变成现实，徽商在大规模兴学立教的同时，又围绕科举考试对士子进行多方面的扶持与资助。     

万石家风唯孝悌,百年世业在读书——徽商家风与书香世家北大核心CSSCI

本文通过分析徽商优良家风思想特质,归纳总结了徽商书香世家的发展路径,指出"家风淳""书香浓"与"商业兴"之间的互动联系,启示当代家庭和图书馆应重视优良家风的传承和学习型家庭建设。     

明清徽商的经营理念和宗亲情结——以叶向高《新安里记》为中心

明天启间内阁首辅叶向高《新安里记》的发现,对诠释徽商的经营理念和宗亲情结是很有意义的。高官为徽商撰文,表明了明中叶以来,士商渗透,四民界限之淡化,展示了晚明社会的前进步履。     

“无徽不成镇”

“无徽不成镇”是明清时期流传于江南一带的一句民谚,意思是说,一个地方如果没有徽州人,便形不成市镇。这句民谚既说出了到处都有徽州商人的事实,也是对徽商为当地市镇建设做出贡献的一种肯定。     

徽商剥润的流向

据明万历间宋应星对侨居扬州盐商的估算,利润在30％左右。当铺利率一般在二三分。徽商利润,一部分转化为资本;个别投资于产业,如朱云沾在福建开采铁矿,阮弼在芜湖开设染坊,江长公在房村制造酒曲;更多的流向是课税、捐输、捐资办学、投资土地、投资公益建设或供挥霍。清初两淮盐纲课税只有90余万两,加上织造等课,也只有180余万,至乾隆年间竟达400余万两。     

徽商的形成

徽州商人是指零散的徽州籍商人,徽商是指徽州商帮,两者是有区别的。徽商作为一种松散的商人帮伙,形成于明代中叶,公元1488年前后。     

省教育厅徽商大会组织工作受表彰

本刊讯日前,省政府发出通报,对在2008年中国国际徽商大会中组织工作成绩突出的单位进行通报,省教育厅名列其中。第四届中国国际徽商大会于2008年5月18日-20日在黄山市举行。大会以开放、发展、共赢、和