程朱理学在价值取向上对徽商兴盛的影响

徽商,前后延续达六百余年,称雄三百年,其商业资本之巨,从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强,都是其他商帮所无法匹敌的;阐述了程朱理学对徽商的价值取向产生巨大影响,指出徽商“以信接物,以诚待人”;“以义为利,义中取利”;“勤俭治生,孝悌至上”,“以儒道经营”的理念,正是坚持了与众不同的价值取向,既赢得了封建统治阶层的认可,又获得了民间对于徽商信任,从而在很大程度上促进了徽商的兴盛发展。     

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1、《徽商研究》(安徽人民出版社)"贾为厚利,儒为名高"。徽商之所以能够在艰苦曲折的道路上不断发展壮大,乃至成为称雄商界的劲旅,是与这一重要特色分不开的。徽商之所以在经营中重视商业道德,讲求经营之道,也无不是这一特色的体现。     

徽商又称为“儒商”

这里有三层含义。 第一层含义是微商是一个具有相当化程度的商人集团，很多人是先读书后经商，有的则是经商致富以后又去读书，儒、商结合。有的虽身为商人，却又是名诗人、画家和学家。[第一段]     

论徽商崛起的法文化因素

在“重农抑商”的政策下,徽商却能够异军突起,成为明清十大商帮的领军人物.历史学界和经济史学界都对徽商缘何兴起的原因进行深入的研究,拟从法律社会史学的视角,对徽商崛起的法文化因素进行新诠释.     

明清徽州宗族对经商人才的培养--以休宁西门汪氏宗族为例

明清时期,休宁西门汪氏宗族非常重视经商人才的培养。儒学教育是徽州宗族培养经商人才的基础;重视个人品德的培养,注重先做人、后做事为徽商立身之本;注重实践技能的培养,理论与实践并重的教育方法,是徽商发展壮大之根本。     

浅析明清时期徽商“贾而好儒”现象

明清时期的徽商秉承着中国传统儒家文化的宗旨和教条,将三纲五常思想与经商实践相结合,从而创造了独特的儒商文化,形成了所谓的贾道儒行,使徽商逐渐形成了"贾而好儒"的特点。而徽商这一特点对于徽商的崛起和发展起到了重要作用,又为徽商的衰落埋下了伏笔。通过对明清徽商"贾而好儒"现象形成的历史文化渊源﹑具体体现和内涵﹑利与弊等方面来解释明清徽商"贾而好儒"现象,从而阐明徽商"贾而好儒"特征对于徽商发展的重要性。     

民国时期在外徽商的困境

明清时期徽商在各大商帮中执其牛耳,然而继道光盐法改革以及太平兵燹后其地位一落千丈。通过整理徽州万氏商人信函及相关的徽州文书揭示了民国时期徽商的经商现状以及困难,表明徽州商帮在民国时期并没有退出历史舞台。不幸的是,战争年代的动乱使得徽商最终消失在历史当中。     

浅析扬州画派的形成及其风格特点

自隋唐以来,扬州逐渐成为中国的经济文化中心之一,其经济的繁荣以及巨商富贾的附庸风雅吸引了一大批以画画为生的画家。他们在继承、学习传统的基础上,不受成法的约束,自由驰骋笔墨,抒发胸怀,以清高绝俗、清新淋漓的画风出现在清代画坛上,逐渐形成一个派别——扬州画派。     

晚明经济思想史上的一大发展——《崇邑蔡侯去思亭记》的评释

晚明是一个较为开放的社会,各种思潮活跃。随着商品经济的发展,商品流通日趋频繁,商人的作用也为士人所认可,四民观正在演化。《崇邑蔡侯去思亭记》正是见证上述演变的侧记。碑铭具有较高的学术价值,从未为人所发现,是经济思想史上一篇实证性的文献。     

徽州民间刺绣工艺特色研究

徽州刺绣,是古徽州的一项传统民间工艺,现已失传。徽商家庭十分重视对女子刺绣能力的培养和锻炼。徽绣题材广泛,内容丰富,具有反映古徽州风土人情的特色。对于徽绣特色的研究史料记载很少,主要通过对现存徽绣遗物进行研究,并引起世人对徽绣工艺的关注。