新安江上的徽商武装巡船

明末徽商西陵漪子选辑的《天下路程图引》卷一，收录有一首《水程捷要歌》：一自渔梁坝，百里至街口。八十淳安县，茶园六十有。九十严州府，钓台桐庐守。梓关富阳，三浙垅江口。徽郡至杭州，水程六百走。这首诗概述了“徽州府由严州至杭州水路程”的沿途行经及相关里数，该条路程也就是自徽州沿新安江东下杭州的水路。根据清代地理学家齐召南所著的《水道提纲》卷一六“浙水”条：“浙水有南北二源，北曰徽港，南曰衢港，至严州府城东南，而东北经杭州府城南，又东北数折至海宁入海。”其中的北源徽港（一名歙港），亦名新安江。新安江沿岸…     

徽州民俗演剧形态及功能研究

演剧已构成徽州民俗活动的重要组成部分,充分发挥着娱人酬神的民俗功能.从徽州的民俗演剧具体分为神灵祭祀演剧、迎神赛会演剧以及节日欢庆演剧三种形态入手,探讨民众凝聚力及热闹性强的戏曲对徽州社会及民俗文化的推动作用.     

徽州土地买卖活动中逃税方式略论

土地、房屋等不动产发生转移时,都要缴纳一定的契税。但是由于契税正税率较高,契税附加税及其衍生出的多项杂税等,导致契税征收的实际税率过高,人们负担过重,因此在徽州土地买卖活动中就产生了逃税、漏税的行为。据研究,徽州土地买卖活动中逃税的方式主要有签订白契、低估产价以及立正附契三种形式。对此,政府采取各种措施来保障契税的征收,但是效果并不明显,徽州土地买卖活动中逃税行为依然大量存在。     

徽州壁画创作的艺术特点研究

我国是一个多民族国家,各民族的历史背景、风俗习惯、审美等也有所不同,从而形成了多样化的地域文化。徽州壁画是徽州艺术中的一朵奇葩,其拥有着悠久的历史,是徽州文化艺术的核心,也是我国传统建筑艺术研究的重要内容。本文分析了徽州壁画的历史成因与历史价值,并从造型特点、艺术风格与内容寓意三方面探讨了徽州壁画创作的艺术特点。     

清代徽州名媛略论

由于清代徽州女子教育的发展,推动了名媛的不断涌现。清代徽州名媛呈现出家族化、分布在各个阶层及与徽商同兴衰等三大特点。清代徽州名媛的涌向促进了徽州社会文学主体的不断扩大、家庭教育水平的日益提升,但也加剧了徽州的节烈之风。     

明清图书版权问题探微:以徽州书坊为中心

明清图书盗版之风盛行,在此环境下民间书坊或绞尽脑汁反盗版以维权,或想方设法盗版以牟利,徽州书坊在此两方面均为典型。徽州书坊反盗版常见方式:附刻刻主堂号、印记,发表反盗版声明,重新编辑刊印,向官府寻求保护。徽州书坊盗版常见手段:剜改原版中的堂号印记,删改增益原版内容,冒充宋元旧刻,盗用名版中的部分,伪造伪钤名家藏书印鉴,冒充名家手订。     

屯溪老街——活动着的清明上河图（上）

人民教育家陶行知先生曾写道：＂我们徽州,山水灵秀,气候温和,人民向来安居乐业,真可谓之世外桃源。察看他的背景,世界上只有一个地方和他相类,这个地方就是瑞士。＂被世人公认为＂东方瑞士＂的徽州,是萦绕在很多人心头的一个世外桃源,一个梦。     

徽州地区的风水林

一风水林就是古代人们受风水思想的支配,认为对平安、长寿、人丁兴旺、升官发财能产生吉凶影响的人工培植或天然生长并严加保护的林木。明清时期徽州府所属的歙县、休宁、