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982.
郑小娟 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(5):35-39
《乾隆十六年黄炽等立阄分合同》是研究明清徽商典当资本的宝贵资料,但目前尚未得到充分利用.笔者依据文书内容,对清乾隆年间徽州黄氏典商家族中黄炽兄弟析分典当资本的情况进行了分析,并就黄氏典铺的资本规模与资本增殖问题展开了研究.有关结果有助于深化人们关于徽商典当经营具体情况的认识. 相似文献
983.
杨泽银 《合肥师范学院学报》2016,(2):126-128
徽州木雕拥有丰富的艺术表现形式.徽州木雕的动态美是造型艺术的重要表现手段之一,题材鲜明,形象生动而传神,艺术表现手法简洁而概括.木雕所刻画的戏剧人物、花卉以及动物、风景等,都来源于现实生活,给人很强的亲和力和动态美感. 相似文献
984.
明代中后期,在徽州这一特殊的地域环境中,商人妇占据了徽州妇女中的绝大多数。她们的婚姻形态不等,婚嫁奉行“父母之命,媒妁之言”。她们的贞节观念根深蒂固,大多不幸亡夫被迫再嫁的寡妇则会面临很大的社会压力。同时商人妇为徽商的繁荣做出了极大的贡献。本文根据明代中后期的地方志等资料,对明代中后期的商人妇进行考察。 相似文献
986.
徽州古民居楹联是徽文化的重要组成部分,蕴含着丰富的文化内涵,徽州楹联的翻译必须要再现传递徽州楹联的语言特色和文化内涵,从而促进徽文化的有效传播和徽文化地区旅游业的发展.文章通过梳理以前学者对建筑楹联翻译的研究,从文化信息传递的角度,对徽州古民居楹联所蕴含的文化内涵信息进行归纳和总结,提出古徽州楹联翻译的三个主要策略:保留形式和形象直译;保留形式和形象加注;改换/舍弃形式和形象释译. 相似文献
987.
文章对徽州文书中的有关土地、房屋等财产关系中的合同文书的分类做了探讨,并对该类合同文书的形式特征、内容进行了分析. 相似文献
988.
本文从苏雪林教授所写的自述式回忆录着手,探究在她成长的过程当中,家庭里头影响她颇深的两个女性,一位是她的母亲;另一位是她的祖母。这两位代表着清末民初徽州地方女性与社会的关联性,系于传统道德规范与宗族“舆论”的力量,将女性局限于新时代所谓的“旧礼教”当中。苏母毕生所奉行的,正是传统中所要求的女性完人行为准则,故此文首先讨论“徽州典型贤母孝媳的原则”,主角正是苏母。再者,论及徽州地区“女性持家”的一种特殊社会经济型态。探讨女性涉入经济活动的情形。辅以当时社会的实证材料“徽州文书”作为佐证,勾勒出清末徽州地方女性生活真实面与难处。苏教授在《棘心》这本小说中,连自己也不否认这是一本作者的自传。她在自叙中有言:“有人或者要说棘心并不能算是一部纯粹的小说,却是作者的自叙传记,是一种名实相符的‘写实主义’的作品,作者也并不讳此言。”由此探索苏教授出身于新旧交接的时代,她又是如何转化传统女性对于“自我”的认知,而能一路的走到民国八十八年(1999)?出身于上述的家庭背景,面对新中国的到来,她恰好恭逢其时。称她是一位新女性,她该是当之无愧。但她的身上,我们又看到旧中国的痕迹,例如:苏家祖母为了弥补自己脚缠得不够小的缺憾,又觉得这个小孙女的心太野,便在苏雪林四岁时,亲自将她的脚是“日也缠,夜也缠”。直缠到她满意的大小,却令苏雪林认为:“可是使我成为‘形残’,终身不能抬头做人了。”再有一点就是她的感情生活,局限于传统的父母之命,媒妁之言。与她浪漫、勇敢的个性不相符合,这点在《浮生九四:雪林回忆录》的自序中她说:‘我当时的顾虑其实太多,不愿牺牲别人,成全自己,乃其原因之大者。’这个顾虑,相信就是她成长环境中的社会公论,她担心母亲无法承受公论对她追求自我实现的批评,甚或可以说是批判。对于今日的现代女性而言,苏教授除了留下丰富的学术研究成果之外,她个人的成长经历,在我们今日女性享有如此自由、自在地发挥潜能的现代社会环境的同时,历史演变的轨迹,她曾遭遇到的困境,也有足供我们省思与学习的地方。 相似文献
989.
990.