古徽州"鱼龙舞"的文化内涵与现代流变

采用文献资料法、实地调查和访谈等方法,对古徽州“鱼龙舞“的文化内涵和现代流变进行分析研究。结果表明:极具地域特色和独特风格的古徽州民俗体育鱼龙舞,是古徽州人在长期的生产、生活实践中形成的,具有丰富的民俗文化内涵,可以清晰地看到古徽州民众在祭祀、娱神、娱人、祈福中的民俗文化特征。“鱼龙舞“随着现代社会变迁,在徽州文化旅游事业的推动下,得到了传承与发展。     

古歙三桥的美丽承载

古今中外,各种建筑总是被赋予一定的文化承载,美丽而富于传奇。徽州府所在地——歙县,许多古建筑,尤其是桥梁,许村高阳桥也好,古歙三桥也好,都鲜明地体现了这一点。其实,歙县古桥数不胜数。但闻名遐迩的只有太平桥、万年桥、紫阳桥,人们称之为古歙三桥。之所以闻名遐迩,除了     

悠悠徽杭道,醉美清凉峰

对于驴友来说,自由、宁静的原始美景是最梦寐以求的。在江浙一带,多数景色怡人的山山水水都刻上了商业的印章,真正原始的美景并不多。徽杭古道是为数不多的既美丽又原始,还很有特色的地方,曾被评为"华东徒步路线之首"、"全国十大徒步路线之一",这些称谓足见徽杭古道在驴友们心目中的地位。"前世不修,生在徽州;十三四岁,往外一丢"。     

徽州文书中的合同文书探析

文章对徽州文书中的有关土地、房屋等财产关系中的合同文书的分类做了探讨,并对该类合同文书的形式特征、内容进行了分析.     

文献、读书人与宗族：明清徽州婚姻缔结礼仪的建构与实践

明代以降,国家礼仪下移,但如何使其与民众日常生活有所契合,并内发地开展礼仪建构与实践,能够在形成稳定体系后被地方民众持续执行与坚守则是值得注意的问题。探讨文献、读书人以及宗族等在徽州地区婚姻缔结礼仪建构与实践过程中的表现与作用,更好地理解“礼制下行”至地方之后,民间为实现与国家礼制的“恰当对接”而进行的自我调节以及国家礼仪与民间社会之间的抵牾、调适与融合的动态过程。     

徽州文学创作群体的类型研究

从本土和非本土、本籍和非本籍以及职业和身份对创作群体的内在规定的角度,对徽州文学创作群体作了类型区分和特点揭示。     

问渠哪得清如许为有源头活水来——略论塾师在明清徽州教育中的地位

明清时期的徽州以“徽商”作为文化发展的酵母,酝酿出具有浓郁地域特色的徽州文化。徽人崇学重教的文化传统和徽商有力的经济支持,造就了昌盛的徽州教育。发达的教育离不开高素质的教师队伍,一切教育无不是由低级走向高级。因此,参与基础教育的组织和实施的徽州塾师在其中的作用是不容忽视的。     

论近代中国茶叶外销集散地的转移——以徽州茶叶贸易为中心的考察

道光中叶以前,广州是徽州茶叶外销的唯一集散地。太平天国战争的爆发,阻断了徽州茶叶南下广州的运输路线;与此同时,五口通商后,上海作为茶叶市场的功能日益完善,逐渐取代广州成为近代徽州茶叶外销的新集散地。之后汉口、九江、杭州、天津等通商口岸逐步开放,近代徽州茶叶外销集散地呈现多元化分布格局。民国年间,徽州至杭州公路的修建和沪杭铁路的开通,节省了运费和时间,近代徽州茶叶外销集散地逐渐回归上海,其作为近代徽州茶叶外销的中心地位得以重新确立。     

清末和民国徽州民间的经济互助--以徽州会书为中心

会书是探悉清末和民国徽州民间经济互助的钥匙之一。徽州经济类型的“会”可追溯到宋代,到清朝极其普遍。它具有组织严密、操作规范、保障有力等特点,是徽州民间社会保持稳定的重要经济因素。     

明清徽州的书屋、文会及其教育功能

书屋和文会是明清徽州社会中十分重要的教育组织形式,它们不仅具有普及教育的功能,与官学、书院、义学、塾学等相辅相成,而且还具有增强士子科举竞争力的功效,特别是文会,为士子应考前研讨、切磋制艺提供了极好的条件。