《樗茧谱》与沙滩三贤实学经世的意蕴

郑珍、莫友芝、黎庶昌是贵州近代史上最负盛名的三位先贤.他们终其一生勤勉治学,学问淹贯博雅,著作等身,名重士林.三贤生活的时代,正值古老中国遭遇"数千年未有之变局""数千年未有之强敌""千数百年未有之奇劫"的晚清时代.内忧外患,时局危殆,虽不幸而饱经忧患,备尝艰辛,但他们并不以个人忧患艰辛为甚,而更多关注、焦虑国家和民族的前途与命运.他们深具家国情怀,以通经致用的学术使命观照现实世界,因而,他们的为学趋向具有强烈的知识救世意识和担当.承循良之绪,撰述《樗茧谱》,以实学裨益于国计民生,彰显的正是三贤的这一为学精神.继承中华民族优秀的传统文化,考求郑、莫、黎三贤撰述《樗茧谱》意蕴,光大业已岑寂的绝学,因地制宜发展名优特色产业,对于我们今天推动绿色发展,建设生态文明仍有重要的意义和价值.     

论伦理政治与知识分子的政治意识

伦理与政治的联姻 ,是中国传统文化的一大特征。由这种文化哺育出来的中国知识分子注重以文载道 ,身体力行 ,以天下兴衰为己任 ,表现出很强的政治参与意识和忧患意识。走进新的世纪 ,对于每一个人来说 ,只有把个人前途、个人利益、个人所追求的事业 ,溶化到中华腾飞、民族振兴的大事业中去 ,才能获得实际意义 ,个人的价值只有在这个大事业中 ,才能得到体现。     

试论余秋雨散文的精英意识

余秋雨的散文堪称“大散文”的一种 ,其中蕴含的精英意识体现在三个方面 :一、解读历史和关注现实时流露出知识分子的忧患情感 ;二、唯美隽永带有丰厚文化积淀的语言形式 ;三、浓重的道德教化倾向     

古来借书有五患

文章论述了古来借书的五患,即久借之患,不还之患,丢失之患,损污之患,掉包之患。     

生态割裂之中的青春萌动——从生态批评角度解读《少年迈尔斯的海》忧患意识

随着人类社会文明的推进,环境和生态问题越来越明显:物种越来越少,污染越来越严重……正是在这种生态关注的基础上,20世纪文学领域掀起了展现人与自然关系的生态关注与批评狂潮,美国小说《少年迈尔斯的海》正是此类文学的重要代表。文章在理解文学生态批评理论的基础上,通过对《少年迈尔斯的海》的小说环境、发生事件和人物形象等进行分析,力图还原吉姆林奇小说的忧患主题,展示吉姆林奇对人与自然、人与社会、成长等现实问题的深刻洞察力。     

必先正名

“人生识字忧患始”,大学老师第一个忧患是课堂点名,当你打开点名册,一瞬间仿佛穿越剑了民国,男生女生的名字都像是琼瑶小说里摘下来的,恨不得把“玉”字旁的字全用上,最怕的是一些形似甲骨文的生僻字夹杂其中。后来看了新闻才知道,《康熙字典》之所以常年保持销售量几万册,原来有取名者在大量使用。     

道教的生命忧患与休闲追求

强烈的生命忧患意识是道教休闲的前提和背景。道教的生命忧患主要表现在对死亡或生死的忧患,对生之难得安逸的忧患,最终都体现为身与心的和谐统一。因此,道教休闲以人的身心和谐为追求目标。此一目标既作为终极理想而存在的神仙层次,也是对应于现实人生的世间层次。神仙层次旨在解决死亡或生死忧患,世间层次旨在解决欲望忧患。两个层次是目的与手段的矛盾统一。     

传统武术的哲学审思

传统武术文化作为中国传统文化的一种物化载体，它是物化在武术活动中的民族文化思想与精神：而相比西方体育，中国传统武术有其另外一套话语系统、思想方式、行为方式。我们对当今武术问题的思索，应从“中国文化根系”中吸取武术文化的养料，并寻求传统武术在当代的文明功能。追求身心合一、内在体验的传统武术文化以其独特的文明功能，对于“二元论”思想导致的西方世界现代化困境具有文化补给作用。因为传统武术文化所蕴涵的天人合一观念正可避免西方文化主客二分和现代化所带来的种种弊病。     

论孔子“仁学”的文化精神

孔子“仁学”包含了化忧患意识、化创新理念、化献身精神。孔子为春秋战国之际“礼坏乐崩”而忧虑，把“仁”纳入“礼”，实现由“礼”到“仁”的创造性转化，并为实现“仁”而呼喊，而献身。     

宋词中的忧患意识

宋词中的忧忠意识是中国历史文化传统的继续，是宋代社会特点在人文心理上的投映。北宋词多侧重于己身的情感忧患，李清照的词兼有北宋词的“小我”忧患意识与南宋词的“大我”忧患意识。南宋词多家国、身世的“大我”忧患意识。