王粲《登楼赋》中的忧患情结

我常想，忧患情结怕是中国知识分子的一个通病．或者可以换一个较为确切的说法，是中国知识分子的文化和思想的一个传统。     

乐观与悲观

乐观的人在每种忧患中看到一个机会．悲观的人在每个机会中都看到一种忧郁。     

范仲淹《岳阳楼记》的哲学思考

没有登过岳阳楼却写“登斯楼也”。这种“忧”和“乐”在别的地方也会有。《岳阳楼记》强调先忧后乐。忧是实在、根本、主题,其它的是衬托。乐是虚无不实。忧是本,乐是末,非存在。忧是楼记的核心词。忧是朝廷之忧,皇家之忧,不是个人忧思,社会之忧、平民之忧,与存在主义哲学殊异。当代人的忧患意识就是看到环境的危机。虽为迁客、谪守,却没有览物的不同感受。阴晴悲喜,情随景生,不以物喜,不以己悲,忠于王室,天下之忧乐乃为忧乐天下。朝政腐败,遭遇打击,作为“迁客”,要求改革,这可能是忧患的内容。迁客骚人,怀才不遇,却倡导“不以物喜”“不以己悲”的“古仁人之心”,这与现代人文精神难以吻合。     

论“归来”诗歌的意识构成

从“归来”诗歌所体现的悲剧意识。忧患使命意识与人道意识三个方面剖析其文化意蕴,并把这些意识结构放在中国传统文化与文学的座标轴上予以考察,从而进一步探讨其对中国传统文化理念的认同与超越。     

风险视阈中的先秦的“忧患”

中国封建社会和传统思想中的忧患意识是尚无风险概念时的中国本土的风险意识。自《周易》到孔孟诸子,先秦的忧患意识经历了从对自然风险的占筮到三代历史教训吸纳;从社会和人为因素的关注到内化为人格修养;而平治的民本思想则是避免政治风险的至境。     

“电磁过敏”的忧患

手机、电视、电脑……这些在平常人看来也许不可或缺的电器,却成为英国女子萨拉·戴克的致命＂恶魔＂。 自从被诊断患上电磁过敏,戴克离开了工作岗位和位于伦敦的住宅,到肯特郡过起没有电器＂打扰＂的田园生活。她还准备尽自己所能,帮助其他有相同遭遇的人。     

略论毛泽东“两个务必”思想形成的历史逻辑

党的工作重心的转移是毛泽东提出"两个务必"思想的历史大背景,毛泽东"两个务必"思想的形成源于对中国封建社会兴衰成败的历史以及中国共产党自身历史教训的深刻思考,源于对即将执政的中国共产党能否建立廉能政治的深刻忧虑,源于对中国共产党在建政之后能否担负起历史重任,巩固政权并实现长期执政的深刻忧思。"两个务必"的思想对于今天党的建设具有重大而深远的启示意义。     

晚唐诗人高蟾略论

晚唐诗人高蟾,一般文学史家都未曾提及。但他在当时却是一位有一定交游和成就的诗人,他的创作不论在内容上还是艺术上,都有一定的特色,并对后世作家发生了相当的影响。本丈即从以上诸方面第一次对高蟾诗歌进行了初步的梳理和研究。     

对乡土中国的深切忧患--作家刘醒龙印象

20世纪90年代中期，中国坛掀起一阵现实主义冲击波，最惹眼的作品当是刘醒龙的《分享艰难》。当时的中国，从城市到乡村，改革已经进入攻坚阶段，出现了前所未有的困厄与阵痛。《分享艰难》等作品出现，引起了广泛的争议，社会和坛对这批作品的反应强烈，议论纷纷。刘醒龙则不以为然。他认为，当今的社会意识仍非常脆弱，听不得“分享艰难”这组词，这其中也涉及中国学界对如何理解和阅读现实主义作品时出现的重大分野。