略论抗日战争的精神文化遗产

抗日战争为我们留下了一笔珍贵的精神文化遗产.主要包括道义文化、抗争文化、结盟文化、参与文化、创造文化和忧患文化等六个方面.道义文化是其基本和外在文化层面,抗争文化是其主流和核心文化层面;结盟文化是其战略和主体文化层面,参与文化是其大众和民主文化层面,创造文化是其民族智慧和群众首创的文化层面,忧患文化是其反思和内在文化层面.     

我教《生于忧患，死于安乐》

导入：前面我们学习了小说《范进中举》，大家都认识到范进是一个封建科举制度的牺牲品，那同学们知不知道，在封建社会里，那些读书人，他们都读些什么书呢？     

《周易》的历史思想管窥

《周易》是中国古代思想文化的源头活水 ,它包含有丰富的古代史料和思想内容。其深远的历史忧患意识、明确的历史变通理论以及彰往察来的历史作用 ,仍有不少思想精华。这些思想精华值得我们去咀嚼 ,以便更好地挖掘作为我们民族文化灵魂和核心的《周易》的历史价值     

评《楚辞通释》的忧患意识

生于明清动乱之际的王船山,感时忧愤不能自已。他的《楚辞通释》就是以民族忧患意识作为主线而贯穿全书。评屈子的“忧君”“忧民”,也正是在显示自己的爱国情操。     

在李商隐无题诗爱情面纱的后面

李商隐是晚唐杰出的诗人,他的无题诗在不同的层面表现出不同意蕴,从文本上看,它从不同的角度表现爱情生活的各个层面,从深层意义上看,诗人所表现的爱情生活正是怀才不遇、生命的忧患和幻灭感的象征。     

阮籍的玄思与忧思

阮籍受儒道两家思想的支配,他以儒家思想为本,渴求人生理想的实现,受阻也不能彻底放弃;追求道家精神境界的自由,却无法使自己真正解脱,两种思想纠缠于诗人心中,发为诗歌,郁结为深沉的忧思。     

圣贤困穷,天坚其志——“孟子·告子下·生于忧患,死于安乐”一章重读

<正>孟子是战国时期儒家学派一位极其重要的代表人物,后世尊孔子为"至圣",孟子为"亚圣"。孟子的生卒年似乎不如孔子那么确切可知,好在由于年代久远,一般的读者对此并不关心。读《论语》,会觉得孔子是一个温柔敦厚的长者,而读《孟子》,会觉得孟子是一个充满着英雄气概的壮士———孔子似乎总是说"你可以慢慢来",孟子则一再强调"至大至刚""养浩然之气"乃至"舍生取义"。在孟子看来,圣贤乃"与我同类者",自己努力去做,一定也会成为圣贤,因为他相信人"性本善"。孟子认为人都有与生俱来的善     

从“忧患”的可贵自觉到“优化”的不懈追求——由孙晓青“基于效果的传播”思想说开去

优秀的新闻工作者也必须是出色的思想者。孙晓青一直以做一个不知疲倦的行者、不辍笔耕的作者、不断思考的智者、不懈求知的学者自律．追求思考的深度和思想的力度。特别是担任总编和社长之后．更加用心用情于办报思想和新闻理论的建树．对新形势下军事新闻改革创新发展提出了一系列发人深省的思想观点。在孙晓青诸多新闻思想观点中．基于效果的传播无疑是最为重要之点．有着丰富的内涵和深刻的价值。认识和理解这一思想．能够使我们得到许多启迪。     

萨满文化与当代东北作家的生态文学写作

20世界80年代以来,生态文学写作兴起,生态文学热潮在东北地区的发展呈现出与众不同的姿态,主要表现在东北作家自觉将地域文化萨满教中的万物有灵、自然崇拜观等观念与生态文学写作结合起来,在忧患、批判与拯救中探究萨满文化与生态文学写作之间的内在关系。     

“忧患”与“和谐”

<正>欢迎学界朋友们到古城西安参加2010年清明祭陵学术研讨会。2010年清明祭陵学术研讨会的主题为:"清明·感恩与社会和谐",这便于学者们从更加宽阔的历史背景发掘祭黄帝陵的感恩意蕴,进一步探讨中华文化基本理念的历史和现实意义。