论《祝福》中祥林嫂的悲剧性

鲁迅是“五四”时期最早关注农村妇女命运的作家之一。他的小说《祝福》塑造了中国现代文学史上第一个成功的农村劳动妇女典型——祥林嫂。祥林嫂是辛亥革命后贫穷落后的中国农村劳动妇女的典型,她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会,她不但不能掌握自己的命运,反而成了一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物,以至最后被旧社会所吞噬。造成祥林嫂悲剧的根源是什么？笔者认为主要体现在以下几方面：     

“五四”启蒙主义文学思潮影响下不同时代农民悲剧性分析——以闰土与陈奂生为例

处在底层的农民是社会的无私贡献者甚至是牺牲品,他们的悲剧折射出当时的社会状态和时代背景。闰土与陈奂生就是底层中的典型,他们的命运是底层的缩影。“五四”启蒙精神是“启民之蒙”,追求自由平等、个性解放。五四文学思想的根本是对“人”的发现,即关注被压迫者、被侮辱者,为被压迫者与被侮辱者的不幸命运与被压迫地位呼吁。新时期文学思潮是一种复归,即对人的逐步再发现,以及对五四中“人”的观念的再寻找。其中包含当下的时代精神和现实意义,企图通过社会底层的人物的塑造呼唤来教育民众,以实现社会的改革和进步。     

从“里比多”看吴妈与阿Q的“性冲突”

《阿Q正传》中的寡妇吴妈不是一个被封建道德熏染而成的“典型的奴才”，也不是未庄封建社会铸造的一个“极驯服的奴才”，而是一个被性欲重压抑与折磨着的渴求性欲释放但又害怕封建道德的谴责和审判的矛盾；是一个“欲吃羊肉却怕臊”的悲剧性人物。     

自然的解放与自然的文明

一、“自然的终结” “自然的终结”的概念,来自比尔·麦克基本的著作《自然的终结》。这是一部关于由温室效应引起全球变暖的诸多后果的诙谐和悲剧性的著作。作者比尔·麦克基本在该书的10周年纪念版序中写道：“当我在（20世纪）80年代末撰写《自然的终结》时,我进行了两方面的观察。     

用结构主义分析《边城》的悲剧性

初读《边城》,我们会被它的表层结构所迷惑,认为作者主要写了小主人公翠翠与两兄弟的感情纠葛。运用结构主义的文学批评方法来分析,我们会发现《边城》中有一系列的二元要素存在：两种爱情观念的对立;苗、汉两个民族婚俗的对立;碾坊与渡船的对立,这一系列的二元对立因素共同组建了《边城》这部作品的悲剧性。     

理解《秋天的怀念》的三个向度

《秋天的怀念》是史铁生的散文代表作,发表于1981年。文章用语严谨,情感饱满,意蕴丰厚,跳脱出一般的颂扬母爱的模式,在追忆母亲的时候,也折射出人生的普遍困境,达到了一种崇高又凄美的境界。崇高在于母爱的神圣与伟大,凄美在于秋色的渲染和母子二人在人生进程上的错位。本文将通过对文章题目、母亲的条件反射动作和文章悲剧性的解读,挖掘《秋天的怀念》更多元、更深层的价值。     

论《孔雀东南飞》悲剧的自由根基

《孔雀东南飞》悲剧形成的深层原因,除了学术界已有的“制度悲剧说”、“社会悲剧说”、“婚姻悲剧说”、“心理悲剧说”和“性格悲剧说”等阐释外,更重要的悲剧决定因素还在于悲剧人物出于对生命自由的执着而对压迫与摧残的顽强抗争、对生命尊严的誓死捍卫,以及当生命自由受到绝对挑战时而选择的以死抗争、视死如归。视死如归是生命自由的至大悲哀,同时更是生命自由的极致和绝顶颂歌。可以说,《孔雀东南飞》的悲剧,是一曲执着追求与誓死捍卫生命自由的悲剧。     

黄土悲歌的沉思与遐想

西北民歌“悲剧性”特征的已有研究成果,在歌种、地域、深度、理性分析、抽象音乐形态有待深入;“四时期”、“三流派”的音乐创作是西北民歌悲剧性因素在创作实践领域的基本构架,是悲剧性特征研究的形态学依据;本课题的未来研究将以形态表现及其规律为重点,以此来把握其悲剧性形成的社会历史文化根源,并主要通过声乐、器乐的创作实践来考察其悲剧性因素在创作实践中的应用状态与规律。     

论台湾“大河小说”的悲剧性和崇高美

台湾“大河小说”如流淌的大河,将台湾人民半个世纪的生活和斗争涵盖其中,表现爱祖国、爱人民的母题。小说取材于甲午战争失败至二次大战结束,台湾被殖民50年的历史事实,塑造了一个个可歌可泣的人物形象,再现了一场场血与火的斗争。既写出了台湾沦陷的民族悲剧,也写出了民间武装抗日巨大声势和万众一心、视死如归的伟大精神。在取材、内容和形象塑造方面体现出悲剧性和崇高美的美学意义。     

擅问留白与多元有界

《鸿门宴》是一篇常教常新的课文。我曾阅读过很多课例,自己也教过好几次,不同的课例有不同的精彩。有的采用人物两两对照的方式,来解读这场政治斗争胜败的原因：有的从项羽的悲剧性格入手,引导学生探讨人物性格与悲剧命运的关系等。在最近的一次教学中,我又有了新的体会。