中国菜文化漫谈及其英译文化缺失问题试究

中国菜名属于中国饮食文化的一部分，但中国菜名丰富的文化涵义，往往给外语翻译工作者们带来很大的尴尬及困惑，翻译后的中国菜名大部分已经失去原有的文化底蕴。文章就这一文化缺失现象进行探讨，从奈达动态翻译观提出了直译和意译加注的翻译方法，更好地宣传中国饮食文化。     

论翻译方法与主体介入

翻译活动的整个过程都有译者主体介入的痕迹。对翻译方法的研究不能孤立翻译主体在翻译活动中的能动作用。在翻译活动中,一方面,不可将翻译活动看作复制原文的简单活动,从而反对、甚至批评译者在翻译活动中的介入;另一方面,译者的能动性在某些情形下要受到源文本语言规范、民族习语、作者文学手法以及文本类型的制约。     

英语谚语的文化内涵与翻译

本文试图通过文化视野来探讨英语谚语的汉译方法.在准确理解英语谚语的文化内涵基础上,可以采用直译、意译、套译等方法     

英语谚语翻译论略

英语谚语是英美等国人民的口头创作。它语言精炼,意蕴隽永,凝集着人民群众的生活实践经验,是英语词汇海洋里的瑰宝。在英语谚语汉译过程中,切忌望文生义,要注意其口语化、民族性和原有的语言艺术性,灵活地运用直译、意译、直译兼意译以及套用汉语谚语等多种方法,以求忠实的表达原文的思想内容,保持原文的民族特色和修辞效果,做到语言通顺流畅,具有谚语的味道     

英汉习语对译探析

人们在研究习语、翻译习语时,会力求理解深透、翻译自如,但往往又觉得很难切词合意。本文试从习语的翻译理论,翻译方法等方面进行探讨、剖析。     

英汉习语对译探析

人们在研究习语、翻译习语时,会力求理解深透、翻译自如,但往往又觉得很难切词合意。本文试从习语的翻译理论,翻译方法等方面进行探讨、剖析。     

直译意译的论争:佛经译论发展的动因

佛经译论期（184—1111）是我国传统译论的发生阶段,也是我国译论史非常重要的组成部分。因此,基于前人认识之上的重识,有助于我们摸清我国译论起始阶段的状况,加深对我国译论渊源的认识,以便我们能更好地继承译论遗产。本文回顾了佛经译论史上两次大的论争,并认为正是这两次直译意译间的论争,推动了佛经译论的发展。     

《欧也妮·葛朗台》不同汉译本比较研究——从实践的角度看翻译

本文主要选取了巴尔扎克的著名小说<欧也妮·葛朗台>两个不同历史时期的汉译本,比较研究了不同译文中翻译方法、翻译风格和翻译过程中词语选择的差异并进行了简要的总结和评断.     

音译和意译（一）

淘淘：丁丁,吃什么吃得这么香呢？丁丁：这是我叔叔从香港带来的,看包装袋上——“朱古力曲奇”。你也来一块吧。淘淘：好,我从来没吃过……咦,怎么像巧克力饼干的味道啊？丁丁：就是巧克力饼干啊。淘淘：那为什么叫“朱古力曲奇”,这么奇怪的名字呢？丁丁：哦,这是外来词。淘淘：外来词？丁丁：是啊,随着世界各国的交流日益频繁,很多外来的新词传进了我国,比如朱古力、曲奇、维他命等。     

音译和意译（二）

淘淘：丁丁,上次你说了一半,音译和意译究竟哪种方式更好呢？丁丁：各有各的优点吧,音译简洁易记,能够用简单的词语表达丰富的内容,但是对于初次接触这个词的人来说,会一头雾水,意译则相反。