《读书敏求记》探究

钱曾<读书敏求记>之所以能问世,有其主客观条件.此书具有重视版本、按"四分法"编目、解题形式灵活的著录特点.它在版本目录学、文献编目思想、学术思想上均有较大的学术价值.     

庞石帚先生与其《国故论衡疏证》

庞石帚先生是20世纪前半叶蜀中著名学者。论著宏精,而诗名尤高。所作《国故论衡疏证》为当时蜀中各大学重要教材,影响深远。本文着重介绍了《国故论衡疏证》的成书过程以及它的突出特点,这就是：鸿博、精审、打通。     

辨析《四库全书总目提要》之误

对于<四库全书总目提要>,近代学者多有考订,如<四库提要辩证>(余嘉锡撰)、<四库提要订误>(李裕民撰)等,颇有建树.然前辈所考多为兴致所至,采撷成书,因此未能详尽所有篇目,一些问题也未曾涉及.例如对卷一百二十一·子部三十一·杂家类五中<<常谈>一卷>(永乐大典本)的考订,至今仅见<四库提要订误>.作者李裕民先生之考证,主要针对其条目问题,认为"馆臣所辑实为一百条,今残本<永乐大典>引此书八条,其中仅四条已辑,漏辑一半,以此推算,原书当有二百条左右".尽管理由不甚严谨,但<常谈>原有两百佘条的推论不无根据.     

梵蒂冈将公开千年秘档并收录成书

罗马教廷日前公开了其档案馆收藏的各种轴卷、羊皮纸手稿、书信集和一些1000多年前的书信,当中包括教皇和多个历史名人的通信。这些秘档将被收录成书。     

明诗善本《明蜀中十二家诗钞》略论

《明蜀中十二家诗钞》是傅增湘先生藏园钞本中辑录的一部诗歌选集，共收录明代十二位巴蜀籍作家的诗歌作品613首⁽(1))。该书在文本形式上仿照宋刻本，作品内容特色各不相同。该书抄录自崇祯本和礼邸本《石仓十二代诗选》,而后者目前已流失海外，国内目前还存有卷数残缺严重的“崇祯本”。因该书在编排方式上选择与底本不差一字的抄写方式，故对“崇祯本”有着重要的补逸价值。此书是傅增湘对乡邦文化整理的重要成果，收录作家少有别集行世，作品尤为他本少见，是明巴蜀作家作品的重要辑佚文献，足以资研究之用。     

关于文子其人其书的探索——兼论《〈文子〉成书及其思想》

《文子》一书,二十多年以前在道教经典中和在先秦诸子中的地位,可以说-在九天之上,-在九地之下.至1973年定州西汉墓出土了《文子》残本,它作为思想史的著作才得到人们的重视.《文子》从魏晋时代起,一直受到道教学者的重视.唐玄宗开元二十九年置崇玄学,规定"习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》,亦曰道举"(《新唐书·选举志》),其学问成了选拔人才的科目.天宝元年诏封文子为通玄真人,改《文子》为《通玄真经》,名列《道德真经》、《南华真经》之后,为道教的第三大经典,因而此后出现了不少注本.但是在道教之外,《文子》一书几乎没有任何地位.这同班固在《汉书·艺文志》的《文子》书目下注的"似依托者也"一句话不无关系,但也同今本《文子》一书的复杂情况有关.以往学者们一方面由于见到的资料有限,一方面由于思想方法方面的原因,对《文子》一书一些问题的处理显然是简单化了.     

锺嗣成《录鬼簿》的成书过程初探

锺嗣成撰写《录鬼簿》,搜集材料的时间较早,其材料来源是友人提供和交游所得,执笔撰写大约为天历二年（1329年）或至顺元年（1330年）。这部著作,花费锺氏的心血前后达15年以上。     

论《红楼梦》中的“南味”书写及其成因

《红楼梦》中的饮食描写广泛且讲究,蕴含厚重的文化意味。曹雪芹“生于繁华,终于沦落”,幼年和少年时期一直生活在“钟鸣鼎食”的曹府,晚年则是穷困落魄,沦落至“举家食粥酒常赊”的境地。曹雪芹虽少时享受过精细饮食,但由于时间跨度之大致使其在创作《红楼梦》时已很难存留少时对于饮食的具体印象,因此小说中丰富且细微的饮食描写应是有所借鉴。因此,从饮食描写好“南味”的倾向入手,分析曹家渊源、明清时期饮食典籍及曹雪芹个人这三个层面,探究《红楼梦》中出现众多饮食描写的原因,具有一定的研究意义。     

《三国演义》成书“元泰定三年说”答疑——兼及小说断代的一种方法

陈国军先生《谫论〈三国志通俗演义〉的成书年代》一文，批评拙作《〈三国志通俗演义〉的成书及今奉改定年代小考》，误以拙作谓张思廉诗“戟尖不掉丈二尾”句出自《三国演义》，却避开了拙论真正的证据，属凿空之论。从传播学角度考证《三国演义》成书，是小说断代研究的一种新方法。这种方法对推断小说成书下限最为适用。在没有“反证”出来之前，《三国演义》成书“元泰定三年说”是最可靠的结论。