教育,在“新”“旧”之间

今天,谈及教育似乎不谈创新就不合时宜了。于是各式各样的教育新词犹如雨后春笋层出不穷。许多新教育不但将旧教育说得分文不值,而且不遗余力地在所谓首创上与人争锋。教育江湖,有点名气的谁都想竖个幡儿,成为鼻祖,一旦别人也想崭露头角,立马不干了!这样的现实,不禁让人想起罗伯特那个比较好玩的观点:即便是勒庞这样的思想家也难免脱俗,也一样会在谁是某一理论的首     

当代中国教学设计研究三种视角的比较

教学设计在其发展过程中经历了思想萌芽、研究领域形成、理论发展三个阶段。当代中国教学设计研究总体上着眼于教学论、学习论和教育技术三种视角。运用统计和内容分析方法对这三种研究视角进行比较,就可以直观地展现当代中国教学设计研究发展的大致脉络和总体趋势,并发现它们在研究概貌、理论基础、研究内容、研究思路与方法等方面存在显著差异,以及可能的未来走向。     

按劳分配的两阶段实现论

本文认为 ,按劳分配的本质规定应贯穿于整个社会主义阶段 ,但在社会主义的不同阶段又应有其各自不同的实现形式。社会主义初级阶段按劳分配的有效实现形式 ,是按名义劳动力使用权分配 +按实际劳动使用权分配 +按劳动力所有权分配的“三位一体”式市场经济型按劳分配。在社会主义高级阶段 ,才能真正实现马克思设想的产品经济型按劳分配     

《成实论》之“苦”观

苦观是佛经中极为重要的义理,贯穿在早期佛经的四谛观中,但是佛教传播日久,各派之间义理分歧,各自为是。《成实论》的出现就是因为当时的佛教学者不满于当时各家各派对佛陀教义的纷乱阐释,有心重新组织四谛的义理,显扬佛教的基本教义。而在它的苦观论述中,则是着重从受的角度来说明苦,即苦、乐、不苦不乐三受皆是苦因,乐受是假相,不苦不乐受亦是假相,真实的只有苦受。故,要获得佛经智慧,或者摆脱由三受引起的贪嗔痴等烦恼,需要对诸受作真实的观想,认识到诸受只是苦受,才能趋向泥洹。     

从美丽论证到解决问题:地理学视角下的旅游研究阶段论

旅游学界目前很重视方法论研究,旅游论证越来越美丽。针对这一现象,以旅游地理学思维方式,探讨了位于其前的基础理论研究,推测了居于其后的将关注的研究风格,认为旅游研究客观性有所减弱而能动性开始增强,符合地理学的文化转向判断。由基础理论转向方法论,使旅游研究具有了客观与主观相混合的性质,符合旅游多学科特征。进而,本文认为旅游知识将分裂为基础理论与应用研究两部分,彼此相互作用但不会融合,也不会背向行至无关联,两者组成的旅游知识系统将环绕生活系统做运转。最后,文章提出了阶段论观点,虽然与其他阶段论理论有相同之处,但各阶段不存在严格的先后顺序,旅游研究要进入最后一个阶段——哲学探讨,就一定要有可被非旅游领域认可并采纳的知识贡献。     

图书馆生存发展问题的哲学思考

一元宏大社会体系的解构及多元后现代生活世界的到来,是图书馆生存困境的时代根源。只有运用马克思与孔子的多元一体论的思想方法,让图书馆成为发展着的有机体,才能从根本上解决图书馆的生存发展问题。     

顺应论视野下的商务英语广告的翻译技巧

本文所论述的主要内容是将维索尔伦所提出的顺应论运用在商务英语的广告翻译当中,并且还阐述了顺应论对于商务英语广告的指导作用和翻译技巧。广告在商业活动当中能够有效宣传自己的产品,商务英语广告的运用能够将自己企业生产的产品推向更加广阔的市场。因此,在商业活动当中,商务英语广告的翻译并不是一种简单的文学翻译,而是要在传递基本信息的同时,促进消费者的购买欲望;不但要保留原有的英文含义,更要使得翻译内容更加贴近英文原文。     

用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看武术科研中的几个问题

辩证唯物主义和历史唯物主义是武术科研的基本思想方法。为满足人们在不同历史条件下的不同需要，武术而被不停地创造和发展着。武术的产生是基于人们的自卫需要，在以冷兵器为主要兵器的时代军事需要对武术的发展有着决定性的作用。火器的发展是武术直到明清才得以“集其大成”的原因。武术概念的形成是有条件的。今天任何形式的武术都面临着如何“与时俱进”的问题。     

顺应论视角下中国外交话语的语言建构模式研究——以2020年3月31日华春莹答记者问为例

外交话语属于政策性语言,关涉国家利益和对外关系.外交话语鲜明的政治性和灵活性使其具有很高的语用学研究价值.语言学界对外交话语的研究多集中在本体语言特点和语用策略,对话语建构模式的研究较少.本文选取顺应论视角,对华春莹答记者问的外交辞令进行了剖析,旨在呈现其背后的外交话语建构模式.专属领域下话语分析框架的建构符合顺应论的...     

对恩格斯与马克思主义哲学关系的解释学审视

恩格斯与马克思主义哲学的关系问题，是马克思主义哲学史上的一个十分重要和颇多争执的问题。对恩格斯与马克思主义哲学关系的不同理解，一方面表现着人们对马克思主义哲学的不同理解，另一方面，它又会成为不同理解的根源。从解释学的特定视角出发对这一关系进行考察，作为马克思主义哲学的理解者，恩格斯所理解的马克思主义哲学与主要由马克思创立的马克思主义哲学之间既存在着差异性，也具有同一性和创造性，据此，我们反对在恩格斯与马克思主义哲学关系问题上的“对立论”和“等同论”的观点。