元散曲中云意象研究

元散曲中的云意象具有符合时代特征的新内涵。其中"闲枕白云卧"意象表现了一种彻底的隐逸情怀;"懒云窝"意象象征着自由自在的精神庇护所;"风云"意象被消解了作为君臣相得象征的积极精神,具有了虚无的悲观消极色彩;而"云雨"意象对"云雨"固定具有男女交媾之意起了推动作用。元散曲中云意象的这些新特点,来自于作者对生活的认识,他们看似识破天机,通过"避世"来获取精神的安宁,却又潜藏不平,借"玩世"精神故意用一种直白浅露甚至庸俗来消解传统,从而在散曲中通过云意象的创造实现了对自己心灵的一丝安慰。     

论元代散曲的"滑雅"风格

“滑雅”,是元代散曲风格的独特“标识”;任情率直、用语无忌、幽默机趣,是“滑雅”风格的内涵;自我解嘲、青楼生活、闺阁怨妇、市井人物,是“滑雅”风格散曲最擅长表现的题材;“滑雅”风格体现在作品的构思、情节、人物、语言等因素之中。     

论卢挚散曲的写景艺术风格

卢挚的散曲历来被人们评之以“妩媚”，我们还可以在妩媚之中体会到清淡、清丽等风韵，而在他咏史怀古之作的写景中，则又别是一种神貌。这就使得多种风格相互交融渗透，显得仪态万方。     

明代市井社会的生动图画——试论陈铎的《滑稽余韵》

在明代散曲史上有一位不可忽略的大家——陈铎,他的散曲创作取得了不小的成就,尤其是他的代表作《滑稽余韵》,以描写明代广大的市民生活为主要内容,反映了明代中下层市民生活的种种色色,为我们了解明代普通人的生活提供了一幅生动的画卷。     

明清散曲与歌谣时调互动研究的现状和意义

目前学界对明清散曲与歌谣时调互动的研究尚处于零敲碎打的阶段,全面研究二者的互动情况,不仅可以促使我们从新的角度来观照文人散曲与歌谣时调各自的发展脉络以及影响它们演进的因素,为中国古代散曲和歌谣时调的专题研究提供新的视角和有益补充;还可以启发和引导我们更为全面清晰地感知文学发展演变及存在状态的多样性。     

《衡曲麈谭》浅考

《衡曲麈谭》是晚明曲家张琦的一篇曲论,初刻《吴骚合编》卷首,后录于《读曲丛刊》,二者内容有所出入。本文对此进行比较考证。一《衡曲麈谭》原附于《吴骚合编》卷首,不题姓名,一般认为张琦所著。《吴骚合编》四卷,晚明张琦、张旭初编选,全名《白雪斋选订乐府吴骚合编》。《吴骚合编》系《吴骚》初集、二集、三集合编而成,故名。《吴骚》前三集为张琦所编,选辑元、明散曲,主要选录当时以昆腔演唱的南曲,成     

简论元散曲与理学

从元散曲的作者构成、创作内容、创作风格和散曲批评诸方面来看,元散曲与理学都存在着悖离。这种情形的出现,与元代文人对散曲的认识有关,也是元代理学影响文学有限性的体现,同时亦是学界对这一论题置辞甚少的原因所在。     

同为山林士别样隐逸情--马致远、冯子振迥异的隐逸心态探微

有“曲状元”之美誉的马致远与以博学名重一时的冯子振有着极为相似的从仕和隐逸经历。他们均留下了相当可观的恬退隐逸内容的散曲作品。本文旨在通过比较二人的隐逸作品,探寻他们作品透露出来的迥然不同的隐逸心态。     

合理发挥古诗教学中的能动性力量——以粤教版选修课《唐诗宋词元散曲》的教学为例

中国是诗歌的王国，佳作精读，韵味悠长，但是不能否认，存众多的古诗教学课例中，有着不同程度的程式化、简单化，流于粗暴狭隘．忽略了“诗言志”的抒情传统，况且诗文需要的是一种精深敏锐的体验，需要读者主观情感的参与，需要的甚至是朱光潜先生所说的“直觉的知”而非“名理的知”（《朱光潜美学文学论文选集》，湖南人民出版社，1980年版，P187—188），仿似妙悟的机趣了。究竟“只可意会不可言传”的阅读理解与“我手写我心”的写意创作如何达成相对默契的互通互证呢？我认为最好足在古诗教学中导入文学史的框架建构，灵活采用教学方式，师生互动教学。     

元散曲中的陶渊明形象

陶渊明诗中描绘的超逸简淡的田园生活、任真自得的隐逸形象,为历代文士所倾慕。在元代特殊的时代环境下,“归隐”题材成为元散曲的一大主题,陶渊明也成为元散曲家心目中理想的隐者形象,并在元散曲中得到丰富而多样的呈现。