《滑稽余韵》：职业病人性丑的艺术把握

明中叶陈铎的散曲集《滑稽余韵》，对封建社会的职业病进行了揭露，对人性丑进行了鞭笞，具有巨大而深邃的思想意蕴和独特而高超的讽刺艺术，这一成果的组合式得头形式，具有超越元曲的创新价值，它不仅应该受到今人的高度重视，也迫使我们重新评价明代散曲的地位。     

马致远散曲艺术别论

马致远是元代散曲重要的代表作家，综观近年来对其散曲方面的研究，论者多局限于“诗情”、“画意”、“意境”等艺术特征的分析，本文从“就近取物的设境”、“方位切换的视角”、“重趣的场景追求”这三个被人忽略的细微艺术特征切入，再次探讨马致远的散曲艺术，感受其散曲无限的魅力。     

《唐诗宋词元散曲选读》教学探索

教学中,学生对古典诗词的兴趣不浓,本应生趣盎然的诗歌学习反而变成了学生的一个负担,其重要原因在于教学中教法不当,给予学生空间太小。为培养学生的读诗趣味,提高学生的鉴赏能力,就要化繁为简,课堂教学目标要单一;分类鉴赏,以一册诗歌的阅读带动一批诗歌的阅读;以乐促教,将流行音乐融入诗歌教学。只有不断探索,才能开辟语文教学的新天地。     

从元代散曲看当时文人的思想心态

元朝是我国历史上第一个由少数民族执掌大统的朝代，社会环境与以往的任何朝代都不相同，元朝文人的忠君、爱国、入仕等思想都与以往的文人不同，偏于淡泊，文学作品的内容也偏于享乐、厌世，这也是更重观赏性、娱乐性的艺术形式——元曲在元代盛行的原因之一．．为方便同以前的艺术形式作更相近的比较，本文仅选取散曲这种艺术形式进行分析，推理元代文人的出世、玩世、哀世、厌世、愤世等心态，进而加深我们对元代社会环境的了解。     

浅析薛昂夫散曲的艺术特色

薛昂夫,元代散曲作家,正史无传,孙楷第《元曲家专略.续编》考之生平:“薛昂夫本西域人……其汉姓马,故又称马昂夫……其号曰九皋,故又称马九皋。”从历史分期看,薛昂夫属于元后期散曲家;从元散曲发展阶段划分,薛昂夫属于元散曲鼎盛期作家。因为明人治元曲,胸中横亘着一个夷、夏之别的正统观念,所以薛昂夫很少为人提及。《录鬼簿》中不见薛昂夫的名字。明初大曲论家朱权在《太和正音谱》中将他一人的三个名字误为不同的三个作家,一曰“马九皋之词如松阴鸣鹤”,二曰“薛昂夫之词如雪窗翠竹”,三曰“马昂夫之词如秋兰独茂”,薛昂夫其人其曲就更…     

安昌古镇抒怀

10月12日 多云 “小桥、流水、人家”,散曲家马致远的名句没想到用在古镇安昌,竟是如此典雅、诗意。     

元代散曲的文体特性及其评价

在元散曲的研究中,由于种种原因,在习惯上更关注其思想价值而忽略其文体特点,于是远离了这种文体与生俱来的内容和风格上的特性,忽略了这种文体的实用功能及作者在使用这种文体时的目的与创作心态,以致产生了许多曲解。散曲是歌词,而且是通俗歌曲的歌词,它的特性是：娱乐性、世俗性和谐谑性。只有充分认识和尊重这些特性,才能对作品作出准确的评价。     

孔子隐逸思想对马致远创作的影响

马致远,号东篱老,大都人,约生于1250年左右,卒于1321年以后。他与关汉卿、白朴、郑光祖并称为元曲四大家。因其杂剧有不少神仙道化题材,所以这位曲状元又被人称为马神仙。同时,他对散曲创作的贡献也很大,尤其是其隐逸散曲把元曲中的隐逸情调提升到了哲理层次。     

《天净沙·秋思》细读

“元曲四大家”之一兼散曲作家马致远写的《天净沙·秋思》,是一篇脍炙人口、千年传唱不衰的名作。它是作家基于对现实生活的强烈愤懑而采用曲折隐晦的方式,以独特巧妙的构思创作的。这首小令虽然篇幅体制短小,全篇只有五句,二十八个字,却把作家超旷情怀、人生感悟与苍凉意境融为一体,读后给人一种强烈的艺术震撼和美的享受。有字字干金、回味无穷之感。     

出人头地直逼大家--论蒙古族作家杨景贤的散曲在元代散曲中的地位

杨景贤是元末明初蒙古族戏曲家,他传世的作品主要有杂剧<西游记>、<刘行首>和八支散曲.关于他的作品,<录鬼簿>给予了很高的评价,认为是"出人头地",本文主要论其散曲,虽数量不多,但笔者认为这些作品在思想内容与艺术上与当时散曲名家相比亦不惶多让.