深文隐蔚，馀味曲包——元散曲小令的含蓄美

一中国古典诗歌中的含蓄是指不把意思直接说出来,通过描绘形象加以暗示,使人涵泳想象得之。正如司空图《诗品》中阐述的那样,不着一字,尽得风流。欧阳修《六一诗话》中引梅圣俞语云:诗家虽率意而造语亦难。……必能     

巧思妙构写好“猪肚”

元代散曲家乔吉在总结今乐府亦即散曲作法时曰:"作乐府亦有法,曰凤头、猪肚、豹尾是也"。后来,我们将乔吉总结的作乐府之法推而广之,扩大泛化为带有普遍意义的作文之法。乔     

宋元以来小说戏文之相如文君故事叙略

宋元以来,有关司马相如和卓文君故事的演绎,代有作者.本文试录叙宋代五种:杂剧一、小说三、戏文一;元代九种:杂剧五、南戏一、传奇二、散曲一;明代二十种:杂剧九、传奇九、小说两;清代十种:杂剧二、传奇七、小说一;近代四种:传奇一、话剧一、弹词一、章回小说一;凡共四十八种,可观宋元以来历代文人和市民对相如、文君故事之钟爱.可探历代文人、市民对相如、文君故事解读之大概,可资今人对相如文君故事演化之谈资,可解当代学术界对相如文君故事迷茫之夤缘.     

冯子振与元代湖南散曲

冯子振是元代湖南本土作家中唯一一位从事散曲创作的诗人。其代表作［鹦鹉曲］是元人散曲创作的一朵奇葩，内容以抒写隐士情怀为主，风格豪放，间杂婉丽。卢挚和马致远两位外地作家也创作了一些反映湖湘生活的散曲佳作。     

维吾尔族散曲家贯云石《小梁州·秋》教学设计

贯云石多年潜心向汉族师友学习,把维吾尔族的豪爽、率真、愉快的传统融入散曲创作中,形成了与汉族作家不同的风格,为中华曲苑开创了美丽豪迈的新天地,也在我国各民族互相团结、互相学习、互相促进的历史上写下了光辉的一页.通过对比学习的方式能够使学生获得深刻的体会.     

从语文学习心理的角度谈如何增强学生对《唐诗宋词元散曲选读》的学习兴趣

中国古典诗歌博大精深,唐诗宋词元散曲在古诗歌史上的文学价值与艺术魅力更为人所称颂。泰国诗琳通公主就曾热情洋溢地说：“中国古代的诗歌功颂德是如此的精彩,当我学习唐诗宋词的时候,我真是有点不可理解,为什么几百年前的诗人和我们一样的生活感受,而同样的事物,古代诗人的理解比我深刻,语言简练,动人心扉,唐诗宋词不仅语言美,而且带有哲理,它可以陶冶情操,认识社会,让人感受人生”.     

问花·结语

丁酉仲冬 问,是一种思考一种追寻。元散曲家张养浩曾语：＂问花不语,花替人愁。＂问花其实是问己,怜花其实是自怜。人与黄花此刻心意相通,愁上枝头。历代诗人对花的追问,往往执着于身世自伤与自怜,在我看来,这不但局限了问的格局,也局限了问花的意象。中国文学与艺术实际上起源于《诗经》与《楚辞》,诗经朴素成于天籁,一枝一叶都是阳光和泥土的气息,楚辞却意象驰骋,充满了瑰丽雄浑的想象与思考。