关汉卿散曲与杂剧比较

关汉卿的散曲与他的杂剧在思想倾向上存在着相当大的差别。他的散曲常常能够突破传统儒家的价值观念 ,而他的杂剧在主题上则显得相对保守。这种现象的出现 ,与关汉卿的杂剧创作思想 ,逐渐成熟的中国俗文学叙写范式 ,当时文人独特的创作心态有着密切的关系     

乔吉散曲艺术新论

元散曲家乔吉提出了“凤头、猪肚、豹尾”的创作理论,在基本遵循和部分突破自己创作理论的基础上,乔氏创作了大量具有清丽、新奇风格的散曲作品。将乔吉的创作理论和散曲作品结合起来考察,是研究这位作家创作的重要途径。     

《全明散曲》韵谱收字研究

《全明散曲》韵谱与《中原音韵》韵谱交错参差的深层次原因,主要与周德清建立的音位间架、明代曲家选取曲韵脚字的倾向性有关。《全明散曲》韵谱收字不包含异体字,就字在《全明散曲》韵谱中出现的频率可分为：常用字、非常用字;就《中原音韵》韵谱收字的系统性可分为：系统性失收字、零星失收字;就其为前代或同时代韵书收编的情况可分为：《广韵》或《集韵》所收字、明代字书所收字、明代曲韵书所收字。《全明散曲》韵谱收录了四例具有方言特征的入韵方言词。     

关于《元明清散曲选》一稿责编与编者的通信

柏昭兄：去夏相别,倏忽一载。想吾兄动履清佳,安和为颂。弟年来甚忙,尊著《元明清散曲选》,近日方始读毕。发稿在即,弟于吹求之处,有些小问题末敢遽定,特奉函请示,并祈明教。此稿是我国第一部集三朝散曲的选注本,经吾兄与谢公摧坚陷阵,决疑析难,质量当属上乘;最后又经王起先生通读把关,增补注释,改写说明,字斟句酌。如此高龄之人,做如此具体琐细工作,弟读来为之心感——而书稿的质量也更无问题。缘此,弟已申请教育部,将《元明清散曲选》列作高等学校文科教材的“七五”项目之中。     

论元散曲的形成和精神实质

元散曲的形成与当时政治上对峙、文化上交融有着直接、密切的关系。元散曲以它的直露、浅俗、诙谐而成为文学史上一道独特的风景。元散曲之所以呈现出这样一种不同于前代诗歌样式的艺术风格,是源于它的精神实质:对传统文化思想的颠覆。     

试论元散曲的鼎足对艺术

鼎足对是元散曲的一种独特对仗形式,是元人小令中在“量”与“质”两方面都居绝对首位的对仗。它主要包括如下几种体式：篇首鼎足对、篇尾鼎足对、首尾鼎足对、叠字鼎足对、一字豆鼎足对、特殊鼎足对等。鼎足对在元散曲中的繁荣,显示了我国诗歌发展史上诗互动整合的现象,是对二元对仗思维的一种突破,也是元散曲“曲不厌巧”艺术特色的显现,但运用不当,则往往产生相反的效果。     

论冯惟敏散曲的贡献

明代中后期的坛，传统的诗创作衰颓不振，题材狭窄、形式雕琢、意兴萧索的南音充斥曲坛。冯惟敏矫去时弊，上承元前期学的优良传统，利用北曲的音乐形式，创作了大量思想深刻、寄兴悠远、语言质朴本色、风格豪迈爽健的散曲作品，为我国诗体学的发展做出了重要贡献。     

元代散曲中的曹操

元代散曲中的曹操被定位为"奸雄"形象,对《三国演义》中曹操的形象塑造与尊刘贬曹倾向都有一定影响。其体现出的虚无史观则是元人特殊文化思潮的产物,折射出元人所特有的文化认同。     

逆境中的生存智慧——解读元散曲的另一视角

文学是供人阅读、欣赏、感悟的，从文学阅读学的角度来说，当我们走进作品的情感世界，便会获得一种现实意义。元散曲作家仕途受阻，生存状态艰难，但其作品却体现着一种幽默旷达的情怀。他们在对历史的反思与对现实的观照中。感悟到人生价值并不在于功名富贵的占有，而是身心的自由与安宁，于是重新设计生存方式。他们更加关爱生命本身，在山水、田园、情爱中享受世俗生活的真趣，化解了不良情绪，体现出一种逆境中的生存智慧，给遭遇挫折的人们以启迪。     

近十年来朱有燉研究述要

近十年来,朱有燉研究取得了新进展。主要表现在:其生平研究获得重视,困惑学界多年的生卒年问题得以厘清;杂剧方面,《诚斋乐府》为其杂剧总集还是散曲总集虽有争议,,但学者提出质疑,部分获得认可,对其思想内容的研究则基本上摆脱了意识形态等诸多因素的干扰,较能从客观立场上给予中肯的评论;诗歌、散曲研究也一改无人问津的局面,某些方面获得突破,标志着朱有燉研究由局部进入到全面研究的新领域。