一面之缘影响一生——人教版六年级上册《一面》内容解读

《一面》是阿累在1936年10月鲁迅去世时写的一篇回忆鲁迅先生的文章。阿累只与鲁迅有一面之缘,但时隔四年却仍对当时的情形记得清清楚楚,而且终生难忘。他究竟难忘鲁迅先生的什么呢?毛泽东评价鲁迅是中国文化革命的主将,是伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,他以笔为武器,向着敌人冲锋陷阵。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向,就是新生命的方向。在当时,鲁迅是有志青年的偶像和精神支柱。     

集邮再热姑苏古城

4月7日-9日，生肖集邮研究会第二次会员代表会议暨首届生肖集邮展览、江南水乡支持北京申奥邮展、中国第三轮生肖邮票设计研讨会，在古城苏州举行。40名会员代表及25名特邀代表参加了此次活动。该活动由中国邮政报、国家邮政局邮票印制局、江苏省邮协和苏州邮政局主办，生肖集邮研究会及苏州邮协承办。     

郁达夫：衣上酒痕诗里字

家在严陵滩上住南宋文学家吴均在他的《与宋元思书》中,有一段堪称绝妙的文字：“风烟俱静．天山共色．从流飘荡．任意东西。自富阳至桐庐一百许里．奇山异水,天下独绝……”这段文字脍炙人口。其中的富阳,是一个拥有着两干多年历史的古老县城,秦时名富春．因流贯其中的富春江而得名,到了东晋,改名富阳。     

低眉与抬头

1907年．英国文学家吉卜林创作的《老虎!老虎!》以“观察的能力,想象的新颖,思维的雄浑和叙事的杰出才能”荣获当年的诺贝尔文学奖。     

韩愈性情论及其现代启示探析

韩愈（768—824年）,字退之,邓州南阳（今河南南阳）人,唐代著名的思想家、文学家,性情论是其儒学思想的重要一环。 一、性情论的理论前提 性情论的理论依据是儒家之道,性情论是儒家仁义之道在人性上的落实。     

清代丁敬的篆刻“竹解心虚是我师”

(见封底)古来往往用"屋漏痕"来比喻书法用笔如破屋壁间之雨水漏痕那种凝重自然。篆刻亦然。亦即南宋姜夔《续书谱》所谓"屋漏痕者,欲其无起止之迹"。丁敬此印,     

永远的普希金

俄罗斯著名理论家别林斯基指出：＂只有从普希金起,才开始有了俄罗斯文学,因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的脉搏。＂2012年2月10日是＂俄罗斯现代文学之父＂普希金逝世175周年的日子。当天,普希金的逝世地圣彼得堡举行一系列活动,纪念这位伟大的文学家。     

中专语文教材中的形式美与内容美

伟大的文学家高尔基说过:“照天性来说,人都是艺术家。他无论在什么地方,总是希望把‘美’带到他的生活中去。”而作为“人类灵魂工程师”的教师更应该以塑造学生灵魂为目的,以教材为源泉,以学生的心田为土壤,广泛地播下“美”的种子,让美在学生心里慢慢地生根、发芽、开花、结     

《瓯北诗话》创作的三重身份

《瓯北诗话》的创作是赵翼文学家、史学家和士大夫三重身份的结晶,这三重身份既保持各自的独立性,又相互交织渗透,最终在赵翼身上融为一体.文学家赵翼不同于纯粹的文人士子,重视才性与创新,而且关注现实生活,史学家赵翼的创作在《瓯北诗话》中则体现为全书鲜明的诗歌史观和考据特色,士大夫赵翼深入民间,认为诗歌应当写“真境”表“真情”.从《瓯北诗话》的文本创作追溯这三重身份,可以系统全面地反观赵翼的创作论主张.     

让真情在笔下轻轻流淌

法国著名的文学家狄德罗说过：“没有情感这个品质．任何笔调都不可能打动人心。”真情是文章的生命．作文提倡说真话、抒真情。它是作者心灵的歌唱。但如今很多同学一写作文就东拼西凑、生编硬造、缺少真情实感。究其原因。是作文教学中引导学生“说真话,抒真情”的力度不够。那么,如何改变这种现状,让学生写出富有真情实感的文章呢？下面笔者结合具体课例．谈谈写作时引导学生说真话、抒真情的一些做法。