刘道隆欲睹凤毛

谢超宗为谢灵运之孙,好学有文辞,盛得名誉。时帝①妃殷淑仪卒,超宗作诔②奏之。帝大赞赏,曰:超宗殊有凤毛③,若灵运复出。时右卫将军刘道隆在御坐,出候超宗曰:     

耳濡目染教子成才

李白的父亲是个很有文学修养的人。李白刚刚懂事的时候,有一次听到父亲在书房里朗读《子虚赋》。那优美动听的文辞,使他一下子便入了迷,动了心。开始,父亲还以为他听不懂,没有在意。后来,父亲发现每当自己朗读诗文的时候,李白便来到跟前,眼睛很专注地盯着自己,听得非常认真。有时候,李     

品味专题导语，妙用含意文辞

《普通高中课程标准实验教科书·语文（必修）》（丁帆、杨九俊主编,江苏教育出版社出版,以下简称“必修”）是以专题为基本结构单位编写而成的。教科书“以人文话题为统领,以‘人与自我“人与社会“人与自然’三个向度设置了20个专题”,“专题名称下有‘导语’,引导学生进人学习专题”。显然,这20则“导语”是为学生学习专题而编写的。     

浅析刘师培的文章起源观

刘师培在小学、经学、校勘学、文学、学术史等方面的研究均成绩斐然.笔者从文章学的角度探求刘师培的文章源始观.刘师培认为,文章的起源导源于文字的起源,而文字的出现是出于实用的目的,以补口耳传闻之弊端.而从小学入手他又推究出文章各体的源头是巫祝的祭词,进而推论出了“文”之本质,而这也是本文将着重探讨的内容.     

石里春秋

这是一篇感情丰富、文辞优美的小品文。它的作者叶小鸾是明未有名的才女，就在汾湖畔隐居。作为待字闺中的少女，她所接触到的外物不多，但身边小事也同样可以写得有其动人之处。少女所有的细腻敏感、温藁婉约的笔触使这篇文章如小溪水，清新明丽，读来沁人心脾。     

辩扬雄的文辞主张

对于扬雄主张文章语言艰深抑或简易这个问题，学界存在着不同的认识。联系历史背景对扬雄的相关论说作全面考察，其实他并非简单化地扬此抑彼，他某些看似矛盾的言论是针对特定学术状况，从不同角度思考的结果。他追求的是文章的深刻旨意与最佳语言表达形式二者的一致。扬雄对于文辞难易的解说，与他对文质的思考方式是一致的。     

谈谈散文与美文

在古代,散文是与韵文相对的散体文字,包括了许多文体。清代姚鼐编《古文辞类纂》,将各种文体合并归类,尚有论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等。古文中文体甚多,这在现代散文中也颇有延续,比如日记、书信、游记、传记等。有的则是变了名称,如序跋变成前言后记。但现代散文也催生了富有时代特征的文体,主要就是小品、随笔、杂文和报告文学等。小品与随笔,古时也有,但多指短小的篇章。现代小品文主张抒写性灵,颇有个性解放之义。随笔不同于古来的笔记体,还接受了外来影响,尤其是英法随笔的参照。再如杂文,也叫随感录、杂感等,因鲁迅的倡导而形成一种文体。报告文学,也是新兴的体裁。孙犁说：“文艺通讯,包括了通讯、速写、特写、访问记、印象记,以至报告文学,这些文学上的短小形式。”报告文学,也就是一种文艺通讯,但更讲究文学手法或表现。散文中不只是一体,而是多体共存。就此而言,散文颇有母体之义。不仅催生出许多子文体,本身仍是一体,一种富有弹性的文体。散文的文体,相对于诗歌与小说及戏剧来说更难界定,或者说更具弹性。散文的另一种区分是着眼于表现的,可分为抒情散文、叙事散文、说理散文等。朱光潜认为“宇宙间一切现象都可以纳到四大范畴里去,就是情理事态。”而在《情与辞》中又这样说：“文字有言情、说理、叙事、状物四大功用,在文学的文字中,无论是说理、叙事、状物,都必须流露一种情致。”这里首重情致,显然是着眼于文学意味的。余光中在《不老的缪斯》中则分了六项,即抒情、说理、表意、叙事、写景及状物。若加上写人一项,就齐全了。     

文辞诗化灵动，想象奇特变幻——徐志摩《泰山日出》赏析

泰山日出 我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事④；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但②在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异⑧的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧...     

展露作文真性情

能够做到既能抒发学生真性情,又能做到形式完美、文辞飞扬、文质兼美的作文教学恐怕是每个教师都在追求的最高境界。其实,达到既能显示个性又能符合应试要求,这两者之间并不冲突,它们完全可以完美得统一起来。     

纯是一片至性语——李密《陈情表》赏析

《陈情表》自入选昭明太子所编《文选》后,因其不衰的艺术魅力,为历代的散文选本所选用（如《古文辞类纂》《古文观止》等）,也先后被选入人教版、苏教版等高中语文教材。对《陈情表》的赏析,历来是赞语有加,历数此文之感天动地。笔者以为,在诸家评述中,要数清人林云铭的点评最为中肯。他在《古文析义》中说道：“（《陈情表》）纯是一片至性语,不事雕饰,惟见天真烂漫。”清人过珙亦有类似的评点：“斯文历叙生平辛苦,亦呜咽,亦感悟,其人之性情者深欤!”（《详订古文评注全集》）那么。如何解读此等“至性语”呢？笔者试从以下五点作一些阐释：