铭文语言艺术管窥

殷周青铜器上的金文向以浑厚凝重、古雅端丽著称，其文辞——铭文的历史和考古价值，也恒为人所称道。铭文的语言风格如何呢?陆机说过“铭博约而温润”，(《文赋》)刘勰说过“铭兼褒赞，故体贵弘润”。(《文心雕龙&;#183;铭箴》)验之殷周青铜器铭文，不难得出这样的看法：总体说来，与金文的书体风格相适应，铭文的语言风格堪称庄重典雅。这极易理解。在商周时代，能铸造钟鼎彝器并将文字施之其上的，寻常之人不作此想，     

终日言，而未尝言也——中国诗性文论语言观刍议

“终日言”与“未尝言”,“有言”与“无言”,形成一种巨大的语言张力,中国诗性文论的语言观在此张力中生成。在儒家,是“慎乎辞”与“非文辞不为功”的联缀;在道家,是“忘言”与“与之言”的契合;在佛禅,则是“终日言”之后对“未尝言”的妙悟。     

唐传奇中的女性形象

唐传奇,是我国古典小说的一种体裁,与唐诗并称有唐“一代之奇”。其特点是文辞生动凝练,情节离奇虚幻,结构较完整成熟,反映了丰富多彩的广阔的社会生活,所蕴含的思想内容也极为丰富。其尤为可贵的贡献是,它塑造了一系列个性鲜明独特、平凡而不屈的光彩照人的女性形象。     

议《史记》文辞的某些疵病──斥“班固尽用与剽窃《史记》原文”论

本文从四个方面入手，以《汉书》与《史记》对照的方式，来议《汉书》作者班因修正《史记》的文辞上的某些疵病。借以证明班固“尽用”与“剽窃”《史记》原文立论之错。     

先唐“连珠”论

作为章表的一个旁枝,早期的"连珠"称得上是言"志"之作.陆机的<演连珠>,因其温润、精微的文辞,绵密透辟的说理,标志着"连珠"已臻于成熟.这也引起后人的摹拟.然而,其拟作因时代变迁、一己遭遇的促发等原因,而逐渐由言"志"向言"情"蜕变.从沈驎士、刘祥,到萧刚都可以明显地看出这种发展脉络.梁代是"连珠"创作的高峰期.其后,庾信集大成,以"赋史"般的笔触,用"连珠"抒发一己沉痛的家国之情.但也由此大大削弱了"连珠"自身存在的价值,"连珠"在事实上的衰落也就不可避免.     

一字千金

典故:吕不韦要门客撰写《吕氏春秋》,书写好后,他就把书悬挂在咸阳的城门上,并且承诺:无论谁能对书增减一字,都奖给他千金。原始义:一个字价值千金。形容文辞精妙,价值极高。造句:鲁迅先生的杂文含义极深,真可谓一字千金。     

文辞之胜辩丽横肆——《战国策》之语言艺术

一言可以兴邦,一言可以救国难.<战国策>的"文辞之胜",在语言艺术上的空前成功,春秋时期从容不迫的行人辞令,到此时已演化为议论纵横的游说之辞.本文主要总结其语言艺术之美.     

修辞学民族性特点溯源

本文通过对比的方法,讨论中国古代修辞学传统与西方古典修辞学传统的民族性特点.中国修辞学的实践重“文辞”、轻“语辞”;而西方古典修辞学起源于演讲论辩,与“语辞”有着紧密的联系.中国产生“官学”、“官制”的封建专制的社会条件,即民主思想和制度的缺失,对中国修辞学重“文辞”、轻“语辞”的倾向有明显的影响,导致了中西方修辞学传统之异.认清这个问题对于中国修辞学的未来发展有一定指导意义.     

《经史百家杂钞》与《古文辞类纂》之异同

同为桐城谱系的选本,曾国藩的《经史百家杂钞》与姚鼐的《古文辞类纂》既有相似之处,也存在明显的歧异。二者在文体分类上＂大体不甚相远＂,在篇目采择上也多有重合,重视韩、欧文的态度也如出一辙。但《杂钞》在《类纂》的基础上增删文类,凸显出对经世之文的重视;又于经史子集并录,骈散兼收并蓄;在对历代文的抉择上,首重秦汉文,兼取魏晋六朝文,轻视明清文;与《类纂》以收录集部文为主,不屑骈体,首重唐宋文,推崇明清文,鄙夷魏晋六朝文的做法迥然不同。《杂钞》拓宽了古文领地,扩大了桐城门庭,也修正了桐城文统。于此,我们也可窥见曾国藩的古文观念和为文宗尚的自家特色,以及桐城派内部的承传嬗变之迹。     

“花间美人”,文采斐然——《西厢记》语言艺术特色分析

＂文辞华丽＂是《西厢记》的语言艺术特色,这种语言特色是形成剧本＂花间美人＂风格的重要依据。《西厢记》剧作者的成功之处是吸收了唐诗宋词的精美语言,使剧作语言更富于文采性。这部剧作的文采性,还表现在其包含有丰富的修辞技巧,因而剧作的语言修饰达到尽善尽美的境界。