破解仝姓家族迁徒得姓之谜

在江苏南京有一支“仝”姓，是回族人。大家知道“仝”姓发源于河南，现在河南郏县还有许多人姓“仝”，其民族属汉族。那么，南京这一支回族“仝”姓是从哪里来的呢？     

关于库Ru官氏的族属：－魏晋南北朝时期北方少数民族融合的一个实例

库Ru官氏是魏晋时期北中国的一个小部。关于其族属，就有乌桓与徒何两种迥然不同的记载。笔者初做考订，其为乌桓殆可定论。但徒何库氏或之后出现的拓跋库氏，并不是史书记载的错误。只是进一步说明，魏晋时期北方少数民族的族名、族属和部众都在不断发生着变化，这也是魏晋民族融合的具体表现。     

骠人的族属及其与今天中、缅、印三国诸民族的关系

缅甸的主体民族缅族进入缅甸之前,在当地唱主角的骠人是早期进入今天缅甸一带的一支藏缅语民族.缅族崛起之后逐渐消失了的骠人并没有被缅人消灭,在后来的历史发展过程中逐渐融合到今天的缅族和分布在今天中、缅、印交界地区的多个民族中去了.     

古申汇考

申的活动,见诸于史册,仅在有周一代,本文提出商代即有“晋申”之说,其最早起源于山西洪赵一带,在族属上属于熟羌的一支。大约在王季时代,投奔了周人,居于陕西周原之西的风翔,替周人御边,故称“西申”。申与周人长期联姻,西申即为平王母族,故平王所奔之申为西申。     

略说<华阳国志>对西南少数民族的记载

<华阳国志>是研究西南古代少数民族的重要文献典籍.本文认为,与以前及同时代文献相比,在对少数民族记载的广度上和深度上,<华阳国志>都有较大的拓展.     

北周莫仁相、莫仁诞父子墓志考释

本文通过对陕西省考古研究院所发掘北周莫仁相、莫仁诞墓墓志进行校释,进而了解墓主人的生平经历,就墓志所见四代人的活动对莫仁氏自述之籍贯及族属问题提出质疑,认为莫仁氏所谓长安扶风郡望属冒望,莫仁氏为出身武川镇的胡人.     

天水棺床墓、墓主人及石棺床屏风画相关问题新论

天水棺床墓年代定为北周至隋初较为合理;天水棺床墓及出土石棺床与北朝隋初入华粟特人墓葬、石葬具差异明显,墓主人可能不是入华粟特人,其族属需要进一步探讨;据文献记载,北周鲜卑贵族宇文广葬于上邽(今天水市秦州区),南北朝诗人庾信为宇文广撰写的《墓志铭》与天水棺床墓、屏风画多处吻合,棺床屏风画与庾信《咏画屏风诗二十五首》中的8首诗作高度契合,为深入研究天水墓葬的族属、墓主人身份和屏风画提供了新的视角.     

关于库傉官氏的族属——魏晋南北朝时期北方少数民族融合的一个实例

库亻辱官氏是魏晋时期北中国的一个小部。关于其族属 ,就有乌桓与徒何两种迥然不同的记载。笔者初做考订 ,其为乌桓殆可定论。但徒何库氏或之后出现的拓跋库氏 ,并不是史书记载的错误。只是进一步说明 ,魏晋时期北方少数民族的族名、族属和部众都在不断发生着变化 ,这也是魏晋民族融合的具体表现     

鄂西峡江地区西周时期遗存研究的回顾与展望

峡江地区自古即为联系四川盆地和江汉平原、湘西北环洞庭湖流域的交通要道，也是重要的文化交汇地带。怍为其中一部分的鄂西峡区，其西周时期考古遗存的研究显得相对薄弱。本文试图对过去的研究作一总结，指出其在文化分期、分类、文化因素分析及族属推定诸方面存在的问题，并为此方面研究的深化提出建议。     

无终新考

无终乃上古时期一部族。在族属上，无终应为北狄系统中白狄的一支。在迁徙路线上，商朝后期无终活动于陕晋交界一带，春秋时期在晋悼公“和戎政策”吸引下东迁到今山西省太原市附近，鲁昭公元年“大卤战役”失败后分为二支，一支迁往今河北省涞源县与蔚县一带，另一支迁至今河北省玉田县境内。