关于"马湖蛮"的几个问题

“马湖蛮”是历史上居住在四川南部金沙江下游地区的一个古老民族。据史料分析可知，“马湖蛮”的名称得名于“马湖江”、“马湖”；“马湖蛮”可能来自古蜀族，后融人彝族、汉族；自汉至明、清，马湖地区与中史政权的联系逐步加深；明末清初“改土归流”，使“马湖蛮”地区土司制度逐渐消亡，而借土司之名仅存的一点少数民族痕迹也逐渐消失。     

蒲氏远祖乃中原汉族

许多蒲松龄研究专家在研究蒲松龄及其著作的同时，对蒲松龄的族属问题也做了诸多考证。为了进一步澄清事实真相，笔者根据家族史料及其他史料对蒲松龄的中原汉族族属做了较为全面的考证、分析，从而断定蒲氏乃中原汉族而非其他。     

楚公室族属、世系暨作家群体事略考——春秋时期楚国世族作家群体与文学创作研究之一

楚公室为黄帝氏族部落集团支族帝颛顼高阳氏之裔,祝融八姓氏族部落支族芈姓季连之后,出于鬻熊,春秋时期世系详见正文。其中有传世文学作品者成、庄、共、康、灵、平、昭、惠八王可称之为楚诸王作家群体,公子婴齐、公子侧、公子鲂、王子胜、公子申、公子启六子可称之为楚公族作家群体。     

三星堆青铜器年代及族属辩析

三星堆规模宏大的文明遗址和出土的富含高水平技术的青铜器令世界瞩目，尤其是青铜器的出土使学术界产生了多种观点，其中之一是青铜器不可能产生于3000多年前的蜀地，而是属于夏部族所有。     

有关"都掌蛮”的两个问题--"都掌蛮”的族属和明朝对之的统治措施*

本文主要讨论有关"都掌蛮”两个方面的问题.第一,都掌人是生活在川南兴文县为中心的一个古民族群体.唐以前特别是晋时史籍中有关其活动的记载,至唐有初步发展.宋代是其发展的重要时期,古僚人、斗夷、罗笱夷及十九姓诸部共同组合成一个松散的联合体,至元已形成一个独立的民族.在元明两朝"都掌蛮”达到该民族的的鼎盛时期,其踪迹已遍及川南及川滇黔交界地.第二,对于都掌地区的管理历代封建统治者都比较重视,明以前一般均采取"以夷治夷”的羁縻之策.明朝统治者为加强集权政治的需要,不顾该地区虽然汉化程度较深,但汉族地主与都掌各部本来矛盾较大的历史事实,断然采取改上归流,其结果造成都掌蛮与朝廷积怨加重,都掌对明廷时叛时服,而明统治者则对之进行了残酷的军事镇压,致使万历之战后"都掌蛮”彻底消亡.同时,明廷经营西南的既定方略至此亦宣告失败.     

古曾国研究综述

自1978年李学勤先生《曾国之谜》一文发表以来,古曾国研究一直是学界的热点话题之一。特别是2011年2月至6月湖北省文物考古研究所对湖北随州叶家山墓地第一阶段发掘工作的开展,再次掀起了学界研究古曾国的热潮。本文从曾国族属、曾国地望、曾缯关系及曾国之迷等方面对古曾国研究成果进行了综述,以期推动此项研究的不断深入。     

再论云南沧源崖画的族属——兼与邱钟仑同志商榷

云南沧源崖画是迄今我国已发现的最古老的崖画。８０年代以来，它已引起了国内外专家、学者和旅游者的关注，其研究已经在深入之中。其中，最集中的热点仍是崖画的创作年代和族属问题，至今仍众说纷纭。在族属问题上，作者仍坚持佤族先民——“尾濮”说之观点，并再论证，以此研讨。     

百仞高崖之上的千古奇观——中国悬棺葬管窥

对遍及中国南方诸省的悬棺葬这一文化现象,本文进行了全方位的透视,勾勒出它的分布区域、置葬时间、置葬方式,以及悬棺的材料和葬制,最后从四个方面剖析了先人实施悬棺葬的原因:利于保护尸体,便于返水归真,出于祖先崇拜,还可防疫天花.     

《谢不许北国居上表》在渤海史研究中的史料价值

关于新罗人崔致远的《谢不许北国居上表》,学界大多直接引用而少有专门性的文章对其进行研究。文中拟通过对崔致远其人的介绍及对《谢不许北国居上表》的内容和写作背景的探寻,阐述其史料价值及对我国渤海史研究的深远意义。     

藏彝走廊地区石棺葬所属人群探讨

石棺葬是继新石器时代以后整个藏彝走廊地区最主要的一种考古文化遗存。藏彝走廊石棺葬文化族属的“羌人”说和“氐人”说均难成立。从汉代史籍记载来看,藏彝走廊地区与石棺葬文化相对应的人群应与《史记·西南夷列传》所记载的徙、筰都、冉駹、巂、昆明等五个部落相关。