言少意不少，意接词不接——论古典诗歌中的静境描写

中国古典诗歌往往寄情于景,托物言情,创造出“一切景语皆情语”的境界。当客观外物打上了诗人主观思想情感的烙印后,就不再是客观存在的无意识的事物,而是投射了诗人思想情感的景物。这其中,诗歌独特的意境之美和静境描写有着密不可分的关系。如何才能由“景语”得“情语”,品味到诗歌之美呢？这就需要开启联想之门,在联想的世界里建构出诗歌所描写的艺术境界。     

观影与自我心理治疗

每个人都有属于自己的影片,而每一步影片也都包含着自己的故事,只是多与少,重要与不重要罢了.事实上,打动人心的影片就如同一个个现实的心理案例,它是对人性的剖析与揭露,更是对心灵的引导、启发和鼓舞.电影把丰富独特的个性和复杂幽微的情感立体地展现在我们面前,通过电影,我们感悟着自己内心深处的变化,从而找到进行自我揭示的尺度;通过电影,我们畅游于心中的精神乐园,从而得到心灵的慰藉和满足;通过电影,我们与心中展现的意象进行心里对话,从未达到心灵深处的释然与解放.这就是电影进行自我疗伤的秘密.     

怎样看待儿童的谎话

真、善、美的品质一直被中华民族所推崇,诚信被誉为高尚风格的代名词,可现实生活中,不少人为了获取不正当利益,采用欺骗、忽悠等手段,让真诚、善良的人蒙受损失。对于欺骗、谎言,人们深恶痛绝。因此,即使因为小孩子无意识地说了一句谎话,也常常会导致这样的结果：家长训斥,小小年纪就说谎,长大了还得了。     

列维·斯特劳斯的结构主义神话学研究

本文是对列维.斯特劳斯的结构主义神话研究的整体考察。研究发现,斯特劳斯在吸取多学科成果的基础上,将哲学思辩与经验实证相结合。在将结构主义语言学和精神分析引入神话学之后,发现了不同神话深层共有的无意识的语言结构。     

浅析《沉香屑第一炉香》的神话原型

嫦娥奔月的神话已经成为中国文化的一个原型,深深地影响着作家的创作.张爱玲在她的处女作<沉香屑第一炉香>中叙述了一个女性自觉堕落的故事,在堕落的过程中,月亮的不断变化预示了她下一步的结果及最终命运,包含了嫦娥奔月神话原型所蕴含的心理内涵,即月亮是女性孤寂、苍凉的象征.     

精神分析视野下的人际传播现象解析

精神分析实践作为一种人际交流活动,主体间的言语始终围绕无意识展开,人际传播活动不再受独立的理性意识支配,而是在无意识的语境下展开。人际交流中的无具体所指的语言行为并非没有意义,只是它们在理性思维的框架下无法得到合理的解释,而只能运用无意识的理论来解释人际交流中的非理性行为。     

论班主任工作中的无意识教育

在班主任工作中,有意识教育是我们通常采用的一种教育方式,有时甚至是唯一的方式。但是如果过分强调或过多依靠有意识教育,则容易引起学生的疲劳,甚至会引起学生的逆反心理和抵触情绪。无意识教育作为对有意识教育的有益补充,它能有效消除学生的逆反心理,激发学生的参与意识,覆盖学生思想政治教育的全过程。因此,要充分发挥无意识教育在班主任工作中的作用。     

英语话语中"中国腔"现象的由来——基于英语语调学习中的汉语声调干扰现象研究

无意识思想政治教育有着可靠的理论依据,并具有潜隐性、渗透性、愉悦性等独特的优势,是对传统的有意识思想政治教育的有益补充.而增强教育者的感召力和重视环境的熏陶等是开展无意识政治教育的基本途径.     

弗洛姆社会无意识理论的多维度分析及意义

作为弗洛姆"社会批判理论"和"人道主义精神分析学"理论的基石之一,弗洛姆"社会无意识"理论在弗洛伊德个"人无意识"理论的基础上提出。理论认为,通过语言过滤、逻辑过滤和社会禁忌过滤三种途径的个人经验才可转化为社会意识;没有通过的个人经验则成为无意识,受到压抑。论文从政治学(意识形态)、哲学(异化)、心理学(恐惧)等不同学科的角度对弗洛姆社会无意识理论进行分析,挖掘其丰富的社会意义。     

增强高校思想政治理论课教学实效性的路径思考

要增强高校思想政治理论课教学实效性,在教学方式上当致力于三结合:一是有意识教育和无意识教育相结合,无意识教育是有意识教育的有益补充,无意识教育的最大特点就是突出学生的主体性和参与性;二是理论教学和实践教学相结合,只有将理论付诸实践,才可能化理论为方法,化思想为境界,进而发挥理论的作用;三是集体学习和自主教育相结合,思想政治理论课取得实效的关键在于学生的认同和觉识,而要达此目的,除集体学习之外,学生的自主教育不可或缺。