《明人传记资料索引·字号索引》校正

由台湾学者昌彼得、乔衍琯、宋常廉等主持编纂的《明人传记资料索引》(台湾文史哲出版社,1978年元月),是一部为治明代文史者提供的重要工具书.这部工具书分为“传记资料索引”和“字号索引”两大部分。书中资料,采自台湾“国立中央图书馆”所藏明清文集、史传典籍近六百种,而这些文献有不少是珍本、孤本.因此所辑资料颇有其他工具书所未备者,于明代     

论欧阳修散文的语言美

论欧阳修散文的语言美缪向勇我国古代散文发展到唐宋时期形成了一个新的高峰。唐宋时期散文的一个突出特点，就是在前代散文的基础上发展了散文的文学性，讲究谋篇布局，重视语言的锤炼，从而大大提高了散文的艺术表达效果，使散文写作进入了一个新的时期。明人罗万藻说过...     

开明书店的“开明人”与“开明风”

开明书店在20多年的发展中，形成了特有的“开明人”与“开明风”。“开明人”学识渊博，朴质笃实，为人正派，思想开明，待人真诚，对待工作一丝不苟；而“开明风”则更多地体现在开明对待作者、读者的态度中。     

教育漫谈——浅谈学习中的几点认识

学习是件快乐的事情,如何提高学习的效率,如何从容应对当今纷繁复杂的知识信息呢?学习不好,非不能也,是不为也!     

别让学生成为“透明人”

课后，孩子们围在我的周围叽叽喳喳。     

开明书店与近代的“知识启蒙”

甲午战争后,"知识启蒙"成为全社会的集体诉求,以出版机构为主的新式传媒成为主要的"知识生产基地",其中民营出版机构扮演着越来越重要的角色。开明书店创办于1926年,以教育出版、文化出版为理念,吸引了一大批"以出版进行启蒙"的文化人参与其中,并注重企业文化和精神的塑造,形成"开明人"的认同,营造"开明风",出版了大量高质量、较有影响力的书刊,促进新知识、新文化在社会上的广泛传播。     

"雪里芭蕉"考

雪里有无芭蕉，似乎成为坛的一件公案。而这公案乃是由宋人沈括挑起的。其《梦溪笔谈》卷17云：书画之妙，当以神会，难可以形器求也。如彦远画评言，王维画物，多不问四时。如画花，往往以桃杏芙蓉莲花同画一景。余家所藏摩诘《卧雪图》，有雪中巴蕉，此难与俗人道也。此说既出，宋人流传甚广，后人亦多宗之。明人都穆《寓意编》、清人王士祯《池北偶谈》都有这方面的谈论。类似的意见，本质上认为是画家“只取兴会神到”，“不可以形器求”。     

慎独与特立独行

《大学》有言，“君子必慎其独也”，意指君子在无任何人监督的情况下，亦能始终不渝地保持自己的美德。这当然是非常不容易的。在现代社会慎独尤其困难。现代文化的各个层面都辐射着催人逐利的刺激力，于是人人用智逐利。在这样的社会，法律和道德都只是从属于“商业游戏”的“契约”。聪明人知道遵守契约培养信誉能带来好处，但当受到重利诱惑，且违规不受惩罚时，几乎人人都会违规。正因为如此，现代社会能“慎其独”的君子少矣。     

周汉华谁都可能成为透明人

中国新闻周刊：您觉得中国公民对个人信息普遍特什么样的态度?     

明人对元杂剧经典地位的建构

元杂剧不仅是元代文学的经典,也是中国戏剧的经典。在元杂剧的经典化历程中,明人具有非常关键的作用。首先,明人将本身并不完全成熟的元杂剧进行了改良、完善,通过体制的完善、漏洞的修复、情节的充实、宾白的填补、曲文的修润等五个方面,全面提升了元杂剧的文本质量。其次,明人编集的戏曲选本使得元杂剧得以良好的流传,并在选本编集中贯穿“宗元”意识,不仅促进了元杂剧的流播,更是建构了宗崇元杂剧的经典意识。尤其是宫廷曲选也对元杂剧的经典化进行着默认,这是本被小道视之的元杂剧最终能够确立经典地位的必要条件。第三,明人树立元杂剧作家为偶像符号,他们不仅高度推崇元杂剧的辉煌成就,而且把元杂剧作家与庄子、屈原、李白、苏轼等经典作家并提,进而把“元人”作为一个整体概念树立为经典作家符号。第四,明人确立了元曲是元代“一代之文学”的思想观念,通过将元曲与唐诗等经典文学体式并列,确认其经典地位。元杂剧作为元曲的一部分,其经典地位也得以确立。