包藏祸心

公元前,在春秋时期的昭公元年春天,楚国掌握军政大权的最高官员令尹的公子围,以娶亲为名,带领军队开向郑国,妄图借机占领这个小国。不料,当他们来到郑国京城时,终于被郑国人发现了公子围的真正企图。郑国国君派一个叫子羽的人,婉言谢绝楚国军队开入京城,只许他们驻扎在城外。     

管子故事多

管子有很多种,水管子、铁管子、石油管子、天然气管子……有一种吹气乐器,也叫管子:四川人管吃饭的专卖店,也叫馆子,与管子同音;有一个古人.还叫管子,跟北方有些小名叫柱子的娃娃不同,这根管子,哦,不对!这个管子,是大名,而且是大名鼎鼎。他,就是成功人生的典范——管仲,管夷吾。先秦诸子。基本上都是周游列国,贩卖学术,虽说博取了一定的知名度,但日子过得煞是拮     

上好“口语交际”让学生能说会道

<正>春秋时期,齐国大夫晏子,受齐王之命出使楚国。面对楚王咄咄逼人的话语,晏子与楚王唇枪舌剑,他既讲原则,又很灵活;既尊重对方,又不辱自己的尊严。     

浅析春秋时期刑罚制度的历史地位

春秋时期(公元前770年—公元前476年)是各诸侯国相互兼并与大国争霸的时代。虽然战争纷扰,百姓民不聊生,但在刑罚制度方面,对历史的发展有一定的作用,它是在夏商周的刑罚制度的基础上产生,无论从广度还是从深度上都得到一定程度上的继承和发展,尤其是在德刑并用方面得以普遍化、在君命为天方面加以具体化,为后来封建社会法律制度的发展,奠定了坚实的基础,产生了深远的影响。     

浙江古代官府藏书考略

浙江省素有"文物之邦"的美誉,藏书之风更由来已久.综观浙江古代藏书史,私家藏书、寺观藏书、书院藏书都可说各领风骚,唯官府藏书最为薄弱.     

温故而知新

我国古代的辩证和谐观是很重要的文化遗产。在春秋时期,文化思想上有两个相对的概念:“和”与“同”。晏子曾用君臣的关系来说明“和”的真实含义,同时又批评梁丘据就“君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否;若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?‘同’之不可也为如是。”(《左传》昭公二十年)“同”是单一,否定事物的多样性;“同”是盲从,否定人的独立思考。与此不同,孔子主张“和”,他的名言是:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语.子路》)“和”是多样性的统一,体现了事物的丰富性;“和”又是独立思考,表现了人的智慧。因此,…     

浅谈小学生意志品质的培养

意志是人为了达到一定的目的而自觉地组织自己的行动，并与克服困难相联系的心理过程。它是人的意识的能动表现，它对一个人的能否成才有着非常重要的意义。早在春秋时期，伟大的教育家孟子就提出，为了使学生成为一个“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人，主张“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。     

PALACE MUSEUM COLLECTION OF CERAMIC TOMB FIGURES

Ancient Chinese believed that souls would remain alive after human beings died. The soul, like the living, also needs clothes meals, shelters and vehicles. Ceramic tomb figures,buried as funeral objects are symbolic objects that meet needs of the dead as when they are alive. Ceramic tomb figures appeared as early as the Spring and Autumn period（770-476BC）.     

寻“意”而读:群诗主题教学策略浅说——以李白《赠汪伦》等四首送别诗为例

诗,怎么读?鲁迅先生在《且介亭杂文·序言》中指出:“分类有益于揣摩文章。”“类”本义是指许多相同或相似的事物的综合;“分类”则是按事物的性质划分类别。古代诗歌的分类,上自春秋时期《诗三百》的“风”“雅”“颂”,下至当代潘百齐先生编著的《全唐诗精华分类集成》,不一而足。     

从《左传》灾异现象透视春秋文化特质

《左传》是中国第一部编年体史书,也是中华古籍中一部生动展现春秋时期的传统思维与文化模式的重要研究文献。春秋时期,具有神秘性原始思维方式的泛灵信仰与巫术传统,同具有人文性理性思维方式的人本理性与道德德行存在紧张的对立,形成了春秋时期独特的文化模式。笔者以《左传》中的灾异现象为切入点,试图揭示春秋时期的文化特质。