阳氏、包氏、叶氏族属、世系暨作家群体事略考——春秋时期楚国世族作家群体与文学创作研究之七

楚阳氏为熊氏之别,出于成王熊恽之孙、穆王熊商臣之子公子阳,春秋时期世系为:成王熊恽→穆王熊商臣→公子阳→公孙尹→阳匄→阳令终、阳完、阳佗;包氏为申氏之别,出于熊咢之孙、若敖熊仪之子蚡冒熊率,春秋时期世系为:熊咢→若敖熊仪→蚡冒熊率……申勃苏;叶氏为沈氏之别,出于公子贞之孙、公孙戌之子沈诸梁,春秋时期世系为:庄王熊侣→公子贞→公孙戌→沈诸梁。可见,阳氏、包氏、叶氏三族,皆为楚公族。按《左传》义例,阳氏之族可称之为"穆族",包氏之族可称之为"蚡冒族",叶氏之族可称之为"庄族"。其中,有传世文学作品者为阳匄、申勃苏、沈诸梁,此三子皆可称之为楚公族作家群体。     

一鼓作气

春秋时期,有一次齐国攻打鲁国。鲁国国君鲁庄公动员全国军队准备抵抗。曹刿是鲁国一个精通兵法、很有谋略的人。鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,统率军队在鲁国的长勺与齐军作战。双方刚刚摆好阵势,鲁庄公就要击鼓进兵。曹刿阻止他说:"现在不能击鼓进兵,时机未到!"齐国击了三次鼓,发了三次进兵的号令。这     

试论春秋时期媵婚制

媵婚制作为先秦时期重要的政治婚姻形态,在春秋诸侯国政治关系中扮演了十分重要的角色。文章欲借助春秋典籍和媵器铭文,探讨媵婚制的来历,认为媵婚制是原始普那路亚婚的遗存,是社会伙婚制和春秋时期诸侯国之间政治需要相结合的产物,其标志性意义在于,媵婚制的出现表明女性社会地位进一步下降,从而彻底的沦为男性的附属,同时在媵婚制实行的过程中又存在以下几种重要方式:媵者是嫡夫人同姓(异性)诸侯国之女、是嫡夫人的侄娣,与嫡夫人之间无血缘关系。媵婚制的存在既有利于延续宗族统治力量,又有利于扩大政治联盟。     

悟魏书生的故事之五十六:广阔胸怀的光辉

正春秋时期,齐国的国君齐襄公被杀。齐襄公有两个兄弟:一个叫公子纠,当时在鲁国;一个叫公子小白,当时在莒国。他们听到齐襄公被杀的消息后,都非常着急。因为谁先赶回去,谁就能继承君位,所以他们都要争先恐后地回到齐国。公子纠、公子小白两个人身边都有各自的师傅,公子纠的师傅叫管仲,     

奉承背后一把刀

有的人,以巴结谄媚为荣,却忘了那句俗语:"无事献殷勤,非奸即盗。"过分的殷勤和巴结,都是因为被奉承者身上有利用价值。保持客观冷静的头脑,才不会上对方的当。春秋时期,齐国有个厨师叫易牙,专管齐桓(huán)公的饮食,他是个奸佞(nìnɡ)小人。一天,齐桓公对他开玩笑说自己尝尽了天下美食,却从不知人肉是什么滋味。易牙听后牢     

《诗经》赏美

《诗经》编成于公元前6世纪的春秋时期，共205篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。风，风士之音；雅，朝廷之音；颂，宗庙之音也。     

山西，华夏文明的发祥地

山西历史悠久，文化底蕴深厚，是闻名全国的重点文物省份 山西简称“晋”，源于西周春秋时期的晋国。公元前403年，即晋烈公十三年，韩、赵、魏三家分晋后，又别称“三晋”。古之华夏，据传是由渭河流域华山之下的华族部落和汾河流域古河东（今运城市）的夏人，因地理与文化特征趋同所融合形成华夏族，他们都是炎黄嫡裔，刨造了辉煌的华夏文明。     

莘莘学子俏 默默园丁情——教育学类专业走笔

从西周的六艺教育到春秋时期儒家思想的传授，从宋代岳麓、白鹿洞、应天府等书院的传教，再到近代“思想自由，兼容并包”的办学理念，教育作为国之根本，在中华五千年文化体系中一脉相承。现在就让我们静下心来。定下神来，细细聆听教育之音向你娓娓诉说教育学类专业的浩然乾坤吧!     

浅谈“以身立教”

以身作责、为人师表,是我国教师的传统美德。春秋时期的教育家孔子说:“其身正,不令其行”,“身不正,虽令不从”,他把“为人师表”作为教师职业最基本的要求。教育家韩愈也提出了“以身立教”的观点,认为只有“以身立教”的教师,才能“其身亡而其教存”。从外国教育思想发展史看,古罗马教育家昆体良认为,教师应当处处给自己的学生做模范、做榜样。因此,老师在教育教学过程中要以自己的模范品行为榜样来影响教育学生。但实际生活中,有些教师言行时而存在一些“不拘礼节”的负面影响。从而严重影响教师在学生心目中的地位和威信,因此教师只有…     

从《秦誓》所见秦穆公人才思想看秦国兴盛之因——兼论《书·秦誓》的成文年代及主旨

《书·秦誓》并非学术界一般所说的是秦穆公的“悔过书”或“罪己诏”,它反映的是秦穆公尊贤使能的用人思想。《秦誓》作于秦三帅在崤战败后被遣归来的秦穆公三十三年。此时秦军将士喧哗滋事,其真正原因应是秦国将士借秦三帅失败之机掀起了反对外来将帅及其卿大夫的事件。秦穆公便借机宣讲了他的人才思想。秦穆公的人才思想在春秋中叶历史意义十分重大,它为秦穆公称霸诸侯、战国时秦国能彻底变法而迅速强大以及最后统一天下提供了重要条件。